他们缺乏谦逊，常以属灵优越感轻视他人。这是一种骄傲的属灵病态（spiritualpride）。“有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一个是税务员。”背景：圣殿是祈祷与献祭的中心。

灵修意义：基督的“自我虚空”提醒我们，爱意味着放下自我、进入他人的处境。耶稣甘愿像一个仆人，为我们服务。信友在生活中也该学习基督的谦卑，把自己作为恩典的器皿，而不是自我中心。3.

最后，它邀请我们，将这份内在的相遇，转化为服务他人的行动。因为真正的爱，从不独享，它必然流溢而出，去温暖、去疗愈、去建设。朝圣的旅途有终点，但属灵的探索永无止境。

这也是降生神学的启示，因为基督降生在犹太文化中，透过犹太文化和宗教开显了救赎的行动，基督更死在犹太的法律中，才能有复活，富丰了犹太的法律，使之有所转化……。　　

9.作为一个由信友所组成的生活团体，堂区所置身的处境就是：人对地域的感觉日渐减弱、人的归属地越来越多，而人际关系冒着消失在虚拟世界中的风险，使人对自己与他人的关系失去承担与责任感。

此时的吕守德非常坦诚，把自己的现实状况实际需求很直接地告诉了主教，主教当即承诺每月给他开300块钱工资（这在八十年代初，已是很好的待遇）。

逐本溯源，作为开沪上女子教育之先河的昔日崇德女校和启明女中不得不提。

宋开宝九年（公元976年）十月壬午夜，太祖赵匡胤重病，召其弟晋王赵光义议事。席间有人遥见烛光之下，光义时而离席，有“逊避”之状，又听见太祖引柱斧戳地，并有无奈的大声吼叫：“好为之！”

又回到大路边，重新导航，叫滴滴车，终于找到我记忆中的古老的大教堂，刚刚好大门微开，进到教堂里面，想起这是我大约二十年前曾经来过的教堂，好熟悉、好亲切。

真正有吸引力的见证与不寻常的态度相连：慷慨、超然、牺牲、忘我和关爱他人。这就是见证，是献身生活的‘殉道精神’。他们向人们‘鸣响警钟’。