教宗首先谈到新意说:天主带给我们生命的新意是确实能实现的事物,是赐予我们真正的喜乐,真正的安详,因为天主爱我们,只愿意我们幸福。这个新意不是为排解厌烦而寻求新东西。
他进一步表示,教会并非一连串的事物与利益彼此交织的产物,她是圣神的宫殿。在这座殿宇内,我们每个人凭着圣洗圣事的恩典成了活砖石。因此在教会内没有一个人是多余的。
教宗又说,人类可以通过许多科学和人造物获得光明,可以认识一切,获得一切事物的科学知识,得到这基于物质的光明。但是耶稣的光与众不同。他的光不是愚昧、而是知识和智慧的光,与现世的光不同。
望德不是从半杯水故事中得出的积极态度,因为那只是乐观主义,是依赖多种事物的人性态度。教宗的思想基于当天的读经。在当天的读经中,圣保禄宗徒向哥罗森弟兄说:基督在你们中作了你们得光荣的希望。
从各样阻挡我们和你相遇、相聚的事物里,起来吧!
信心是对于尚未见到事物的信念和凭据,它包括相信和敢于将自己完全委托两个层面。然而,我们天主教所说的信德,是直向天主之德,就是全信天主所启示的各端道理,遵守天主所立的诫命。
那么,分辨某个事物是否属于基督的标准是什么?圣若望有一个清楚而简单的概念:凡明认耶稣为默西亚,且在肉身内降世的神,便是出于天主;凡否认耶稣的神,就不是出于天主,而是属于假基督的。
那么,分辨某个事物是否属于基督的标准是什么?圣若望有一个清楚而简单的概念:凡明认耶稣为默西亚,且在肉身内降世的神,便是出于天主;凡否认耶稣的神,就不是出于天主,而是属于假基督的。
此种决志需要长时间的锻炼和不断的修养,这样司铎会有足够的勇气向那些对其他人来说正常的事物、享受和渴望说“不”。
如一位教友或一群教友,他们在教会团体中,接受及与其它的人分享他们的生活和遭遇,共同致力于高尚及美好的事物。我个人以为,在做好前三种福传工作的同时,第四种也尤为重要。特别是在平凡的生活中福传。