他进一步表示，教会并非一连串的事物与利益彼此交织的产物，她是圣神的宫殿。在这座殿宇内，我们每个人凭着圣洗圣事的恩典成了活砖石。因此在教会内没有一个人是多余的。　　

教宗又说，人类可以通过许多科学和人造物获得光明，可以认识一切，获得一切事物的科学知识，得到这基于物质的光明。但是耶稣的光与众不同。他的光不是愚昧、而是知识和智慧的光，与现世的光不同。

望德不是从半杯水故事中得出的积极态度，因为那只是乐观主义，是依赖多种事物的人性态度。教宗的思想基于当天的读经。在当天的读经中，圣保禄宗徒向哥罗森弟兄说：基督在你们中作了你们得光荣的希望。

从各样阻挡我们和你相遇、相聚的事物里，起来吧！

信心是对于尚未见到事物的信念和凭据，它包括相信和敢于将自己完全委托两个层面。然而，我们天主教所说的信德，是直向天主之德，就是全信天主所启示的各端道理，遵守天主所立的诫命。

那么，分辨某个事物是否属于基督的标准是什么？圣若望有一个清楚而简单的概念：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出于天主；凡否认耶稣的神，就不是出于天主，而是属于假基督的。

那么，分辨某个事物是否属于基督的标准是什么？圣若望有一个清楚而简单的概念：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出于天主；凡否认耶稣的神，就不是出于天主，而是属于假基督的。

此种决志需要长时间的锻炼和不断的修养，这样司铎会有足够的勇气向那些对其他人来说正常的事物、享受和渴望说“不”。

如一位教友或一群教友，他们在教会团体中，接受及与其它的人分享他们的生活和遭遇，共同致力于高尚及美好的事物。我个人以为，在做好前三种福传工作的同时，第四种也尤为重要。特别是在平凡的生活中福传。

统观尘世万物万事，每一事物只有一个中心，基督徒的中心就是以敬主爱人救灵魂为中心。如若有许多中心则必然为无中心了。常言道：“在其位，谋其政，任其职，专其业。”