如，今日两岸的日课经本和弥撒经书上均还是这样介绍：“聖曼德是德蓮（瑪大肋納）與拉匝祿的姐姐……”（参见下面的《每日颂祷》《感恩祭典》繁体版本截图）。

天主的忠仆《旧约》中的《约伯传》，据经学者的考证，是公元前第六世纪的作品。作者是一位以色例人，但记述的却是选民以外的“天主的仆人”。作者生长在胡兹地方，称为“东方人”。

在我牙牙学语时，母亲已教会我背诵天主经和圣母经，在村子里好几个高龄的长辈面前，我的背诵无疑获得了他们由衷的赞扬，那是我孩提时最大的成就感和无上荣耀了。至今想来，我是多么感激母亲的良苦用心。

他们都是二十世纪的神父、主教、教宗。他们都经历了20世纪的悲剧，但都没有被压倒。

杨老师经常到崇礼县、张北县写生作画，当看到那么多的孩子在贫困的环境中刻苦读书，他深受感动，总会把身上的钱拿出来，给孩子们交书费、买笔买本。

正如一位著名的解经家所写的那样，玛利亚对天使说的的“行”（yes）代表了“在上主面前所有宗教行为的顶峰，因为她以最崇高的方式表达了被动可用性与积极准备相结合之最深刻的空无，伴随着最大的圆满”3。

在这个位置偏僻人口稀少的村庄里，教友们在除夕和大年初一有着一种特殊的习俗……本堂神父在几年前说，外教人过除夕都要去给祖先上坟，作为教友，我们也应该用教会的方式来纪念我们逝去的亲人

原来罗明坚神父，离开广东肇庆时，曾委托一位慕道少年管理祭坛和祭服。但是，当罗明坚与利玛窦从外地回到肇庆时，发现在祭坛中央壁上，悬挂着两个字“天主”。

后经证实这就是1870年因天津教案遭到浩劫的仁慈堂，原是仁爱会办的孤儿院。关于仁慈堂与天津教案，是中国教会史上震惊中外的一件大事。但天津教案的起因，众说纷纭，而其真相却鲜为人知。

1937年，经她的一位表哥神父介绍，来到上海加入加尔默罗会（即圣母圣衣会），是年她27岁。神师姆姆派她做厨房工作，她欣然接受。据她本人讲，厨房不烧煤，饭前去后面园中砍柴（厨房不允许备柴草）。