「我们向天主献上的每个祈祷都是『藉着基督、偕同基督、在基督内』完成的，仰赖祂的代祷」。教宗接着表示，基督是我们与天父之间的中保。

天主教会与东方亚述教会的正式神学对话于一九八四年开始，并于一九九四年发表了基督论的联合声明，承认天主教徒和亚述礼信徒共同分享在基督内的信仰。现在，这一友好的神学对话继续围绕教会圣事进行。

在弥撒讲道中柳神父分享了耶稣复活的奥迹，邀请大家在复活的基督内，不断更新自己，一心依靠主，相信主，懂得感恩，努力行善，活出一个崭新的生命，开创堂区发展的新局面。

礼仪以祝圣新火拉开了庆典的帷幕，主教以新火点燃复活蜡并在复活蜡上祈祷刻划，将五枚乳香钉依十字形插入圣蜡中，象征光荣复活的基督，以祂的真光驱散我们心灵的黑暗。

　　“有求必应”几乎是任何宗教信仰对于神明的基本期望，基督信仰团体也是一样。一般基督徒最常挂在嘴边彼此鼓励的圣经金句，往往是“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。”

信德在我们的生活中非常重要，从福音中我们可以看到，信德不仅仅对自己重要，同时对他人也很重要。这个信德不仅能够救自己，而且能够救他人。

念信经中的他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人时（但在圣母领报节及圣诞节时要跪下，见弥撒本红文）；念第一式感恩经中的全能的天主，我们恳切求你，命你的圣天使……时，执事恭读福音前

还没容我往下说，闺女马上接话分享，说她下午在家心里烦躁，非得出来，别处还哪儿也不想去，就特别想来这儿，原来是天主让咱们传福音来了啊！

同时，我也有着“产痛”，就如主耶稣在若望福音中所使用的比喻一样（若16：21），在司铎生涯中，苦与乐、冷与暖、悲与喜总是交加而来。为现在服务登村三洞堂区而言，我又一次注定要领受主的恩典与召唤。

这种两全其美的想法，似乎不存在耶稣的福音精神中。我们若翻开四部福音，唯一的一次“今生及永生”均能享福的例子，是发生在那次伯多禄问耶稣，他们舍弃了一切跟随了他，将来能得到什么？