教宗说：“耶稣从天主的形体变成了仆人的形象；但要小心：这不是一种所有人都为此喝采称道的服务。”这服务“不为人知、卑微，有时甚至是叫人脸上无光”。“这是每个基督徒要遵循的道路”。

我等天主教徒可按福音精神，以：福传、祈祷、感恩祭（圣体-除免世罪的天主羔羊）应之，可为已亡祖先，尤其他们中的外教先人诵经祈祷献弥撒。

首先在苍南霞关名胜风景区，依纳爵聋哑人班的成员们融入大自然，打开心扉去欣赏大海的汹涌澎湃，沙滩的浪漫，人的和谐，抛开一切烦恼，拍下美好的照片，用心灵去感受天主的大爱，用手语互动。

我说："其实，世上只有唯一的天主真神，哪有什么乌七八糟的歪神、邪仙！"小吴问："魔鬼也有点‘神通’吧？"

这样的对话从祈祷中汲取力量，并靠信仰和信赖天主的人的经验来滋养。教宗向来宾说：“宗教间和文化间的研究及对话不是可以选择的，这对我们这个时代是绝对必要的”。

躺在窗户墙角；孩子手脚哆嗦，身体颤颤微微地抖动着；妻子瘦弱娇小，烫伤抽曲的脸把先进门的教友吓退出来，杨神父不顾怪味，不避口罩，不畏怪脸进了门，坐在他们身边，笑着摸了摸孩子的脸说：困难是暂时的，你们要一心依靠天主

针对韩国主教们所担忧的“物质主义的诱惑和世俗化思维的负面影响”，教宗指出：“一旦男人和女人被从天主的家带走，他们便无可避免地在个人孤独和社会破裂的沙漠中漂泊”，因为“只有在降生成人的圣言中人的奥秘才找到真光

“服事”这个动词拒绝各种抽象概念，意思是随叫随到、放弃按照自己的议事日程生活，随时接纳天主的惊喜。祂透过人、意想不到的事、计划的改变、不属于我们的规则和我们认为正确的情况令我们感到出乎意料。

之六（第25-27章）晚年圣祖把妻续兄弟虽多仍离去圣祖宠爱依撒格财产全留给得多高寿仙逝回天乡面见天主享荣光依市玛耳婢女生后裔繁多数不清依撒格妻黎贝加素不生育找办法恳求天主赐恩惠随即怀孕事到位双胎腹中互撕杀两个民族两国家厄撒乌生满身毛弟手抓兄脚跟牢兄长打猎居户外常受父宠得厚爱母爱小儿雅各伯居家饭菜帮母做兄饿回家腹中空向弟讨乞吃豆羹此时长子名分卖尔后遭殃留祸害逃荒避难依撒格安居革辣听主说慌称娇妻为其妹险遭百姓同她睡阿彼默肋客发令触犯其妻罪更重因掘水井引争论另选新址解了困天主祝福依撒格牛羊成群粮宽绰再筑祭台感谢主与主同在福到处再说长子厄撒乌不顾信仰娶外妻遭殃受罪归自己父母伤心难做人依撒格老眼失明想吃美味差儿行许下祝福满心愿秘密被妻偷听见小儿由母巧打扮捉羊送去做美餐美味献上把父呼慌称长子厄撒乌父听声音心犯疑真伪难辨特着急手颈有毛应是哥闻声却象雅各伯再次唤儿作确定小儿违心作假证酒足饭饱祝福到沃土五谷全都要众民服事万国拜但因欺诈仍留害心惧长兄来报仇逃到舅父拉班处舅家遭欺不上算母子分离死未见一一一未完待续

教宗敦促每个人与穷人并为穷人祈祷，强调志愿者们持续努力为我们城市最贫苦的人服务，体现出天主对有需要者的呼喊的回应。