如今的贞女们再不是1931、1932年初来乍到时的新手，虽然她们学习中文阅读与写作，接受完备的宗教训练，但照顾两百多名来自乡下的妇女儿童绝非易事。

2022年梵蒂冈的圣枝主日TeresaTseng摄“为信仰牺牲，战胜死亡复活，战胜罪恶，带来和平的胜利…，”一切都存在于人与生命和大自然的奥秘中，棕榈不仅具有观赏价值，且具有深刻的宗教和哲学意义，奥秘无穷尽

此外，圣人还组织在俗信友，1875年创立关怀青年的协进会，为慈幼会的第三会，协助慈幼会的教育工作，这些团体继续以“宗教、理智、仁爱”在青年中实践鲍思高神父的“预防教育法”。

其实，在这里我们遇到了基督宗教的“爱的责任”的观点。对于信仰天主子耶稣基督的人而言，“爱的责任”，就是将天主的爱带给每个人，特别是那些处在罪恶危险中的人们。

（参阅梵二文献《论教会在现代世界牧职宪章》25条1项）“面对人的基本人权，任何形式的歧视，无论是为了性别、种族、肤色、社会地位，或为了语言或宗教，都应予以克服和扬弃，因为都违反天主的计划。”

头胎男儿以特别的方式属于天主，就因为如此，耶稣，一如许多宗教一样，必须以特别的方式被交回给天主。然后再以一个替代的牺牲把他抵毁来，就如圣路加在献耶稣于圣殿这段事迹中所叙述的。

人们想要的“默西亚”，包括当时的宗教领袖所宣讲和期待的“默西亚”，都不是天主所派遣来的“真实的默西亚”。其次，门徒们期盼一位能满足自己人生的“默西亚”。

为更好地管理教区，罗马教廷于1929年和1933年先后从正定代牧区划出赵县和顺德两个宗教监牧区，分别交由中国神职人员和遣使会波兰省管理。教区划分后，正定代牧区各方面教务仍有明显进展。

国内的许多寺庙既是宗教场所，也是旅游热点，五台山、普陀山等都是如此，游客的香火钱是寺庙的主要收入来源。国人都非常习惯了。为什么搞与基督教相关的文化场所就不靠谱呢？这是习惯思维在作怪。

一个死人没有什么好信的，其他宗教的教主，他们都死在了历史中，从来没有一个宣称自己会胜过死亡，也从来没有一个说他有权柄定你的罪，赦免你的罪，因为他本身也是罪人。