1930年4月，辅仁大学教务长刘半农对学生讲话时，曾提到一个有趣的故事：去年秋天，有个考生来投考他主讲的国文系一年级，因为该生程度太差，刘半农便把他降到高中二年级去了。这位学生很不服气，走了。

复活的意义在早期信徒的生活当中曾产生极密切的影响，有关复活的实情写在他们的墓碑上，又写在基督徒逃躲大屠杀时藏身的地窟墙壁上，并出现在基督徒的赞美诗中，复活也成为在最初几个世纪辩道中最热门的题目（宗徒们宣讲的主题就是耶稣的复活

唐绮珍在《返欧报告》中提到：许多神父、修生被派到欧洲学习。但是，这些纯朴的年轻人来到这五花八门的欧洲世界，是否能学到欧洲教会精华？是否会被欧洲人的各种怪论所迷失？

这发生在教权主义中滑行的人的生命中：他丢失了赞美的精神，因为迷失了感恩之情、因天主白白宠爱他而来的惊讶、那向上主伸手等待他在适宜时机赐予食物的心灵所具备纯朴的信心（参阅咏104：27）、那离了他我们什么也不能做的认知

仙花寺从此变成了刘继文的生祠，不过当他一离任，生祠就毁了。今天的仙花寺，只剩下一块标明遗址的字牌。崇禧塔和塔下民间自发修建的纪念王泮的生祠尚在。

生活在公元前七百多年的先知依撒意亚宣称说：我要万分喜乐于上主，我的心灵要欢跃于我的天主，因为他给我穿上救恩的衣服，给我披上义德的外衣，使我有如头戴花冠的新郎，有如佩带珍珠的新娘。

；科技与经济的急速发展，所带来的物质化和享乐主义的风靡也开始侵蚀着教会团体；教会历史中所沉淀的伦理生活准则一次又一次地被各种乱象所冲击，教会的声音开始被人们摒弃和无视；诸多地区圣召人数开始出现短缺，修生数量骤降

亲爱的神父、修女、修生，主内的兄弟姊妹们：愿复活的基督赐给你们平安！“看，我要把我父所恩许的，遣发到你们身上”（路24:49）。

宗徒们因着信德，舍弃一切跟随了老师耶稣基督，相信他宣讲天国的道理，生活出与耶稣生命的共融。耶稣教诲他们，给予他们生命的新规则，在耶稣死亡后，别人能因这些规则确认他们是耶稣的门徒。

当老三张银林神父也要去修院时，虽然母亲倾力支持，但作为一家之主、家庭顶梁柱的父亲在那个温饱都成问题的艰难年代却却陷入了两难境地，一方面圣召不能阻拦，主旨不可违背，另一方面家庭实在无力承担三个修道生的费用以及家庭生活的负担