当然，身为儿子的他必定深切了解他的父亲天主，也和天主保持密切的关系。可是在耶稣具体的文化背景中，他必定也从双亲那里学到如何祈祷，如何热爱圣殿和以色列民族的种种体制规矩。

教宗又说：“无论思想言行，对世事的判断，对他人的爱和服务，与他人的关系，还有，穿着装扮，这一切，他都应该从他属于天主和作为一个深刻的人的身份而获得先知性的力量。

英国经济学家史密斯在《国富论》中更是一针见血地指出了金钱与不义之间的潜在关系，比起为富不仁这种古老的俗语更见出理性透视的深度：“有大量财产的地方必然有极大的不平等，有一个富人，必有五百个穷人。”

这份资料是他通过各种关系从香港教会搜集到的。有工作就有付出，资料的打印、复印花费都是自己承担的，他每个月1200多元的工资，往往花费一空，甚至有时是寅吃卯粮。因为为主做了工作，他的心中无比喜乐。

教宗在礼仪讲道中帮助担任枢机主教的意义，指出这个荣衘意味着与伯多禄继承人保持特殊的共融和情感关系。事实上，枢机主教身穿鲜红色长袍，就象征着鲜血，敢于爲了维护教宗而殉道。

因此，教宗勉励修生们重要的是走在晋铎的路上，在做司铎的整个一生中与天主建立个人关系。

会议重点讨论乌克兰问题，以及安提约基亚和耶路撒冷之间的关系。

本次活动是由传教学系、神学院等机构联合主办的，主题为《教会与传教：硕果累累的关系》。西班牙宗座传教善会主任何塞·玛利亚·卡埃德龙·卡斯特罗等在会上发言。

教宗提醒道，“促进相遇文化”意味著“要认可别人、增进互相间的关系和搭建桥梁”。唯有保持“鲜活的记忆”，才能走上未来的道路，努力帮助“儿童和少年接受教育，使家庭有住屋、劳动者有工作，农民有土地”。

这是教会历史上的首次公议会，所面对的是一个非常微妙的神学、灵修和教规问题，即信奉基督与遵守梅瑟法律之间的关系（参阅：宗十四27-十五6）。