1.荣休教宗本笃十六世追思弥撒-堂区、团体2.荣休教宗本笃十六世大礼安所弥撒-在主教座堂举行附件：1.荣休教宗本笃十六世追思弥撒-堂区.pdf（供堂区及各团体按需要采用，点击可下载）2.荣休教宗本笃十六世大礼安所弥撒

我们联合我们中国的天主教团体一起为此盛会的成功祈祷。天主降福你们所有的人！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

主教讲道后，司铎们重发誓愿，主教劝勉各位司铎弟兄，“我们应该共同努力，用爱心反省，并包容照顾周围的人，爱护我们的团体和国家，做一个善良的牧养者，敢为羊群舍弃自己的性命。”

信德文化研究所制定教友村庄外出打工与留守统计表，调查教友村的外出移民与留守情况，分别以两个教友村（河北省威县张庄村和张家口张北县二泉井镇）、内地三个教友团体（北京同路人之家、温州在沪教友联谊会和邯郸永年在沪基基团

答：通常是由执事或其他辅礼人员来执行，表示整个教会团体共同参与这份奉献和祈祷。原文76.然后，主祭在祭台旁洗手，以表达他洁净内心的愿望。问答解读问：为什么主祭在祭台旁要洗手？

和对中国有深厚感情，在工作、教育上以智慧对中国产生深远影响的利玛窦神父出自同一个修会——耶稣会。

圣盎博罗削教会常鼓励教友们举办和好圣事，通过圣事使人不断地达成与天主、与教会、与人、与自己修和。米兰主教座堂亦如圣伯多禄大殿，每天至少有六七位司铎在教堂里听告解。

顷刻间，火星四射，好美丽的一幅场景，这是在石家庄北堂举行的青年团体弥撒上所看到的一幕。

该研究报告分13章，共146万字，基本框架分为四个部分：一、近代初期外籍传教士完全控制中国教会本部分主要体现在第一章中国天主教教区历史沿革、第二章天主教修会与中国教区。

霍成（若望）主教1926年2月1日生于山西省祁县原西村；1939年入汾阳教区峪道河备修院；1949年入北京文声学院攻读哲学；1950—1954年山西洪洞大修院，同时学医、行医；1954年5月14日霍成（