教宗在讲道中特别强调，“对基督和穷人的爱深深影响他的生命，以致令他不要想去进行一个遥远和没有困难的福传，他知道传福音是为一切人，学习刚刚获得自由的奴隶们的语言，以简单的方式向他们宣布救恩的好消息”。

于是，教宗向在场的圣神会士们说：“有赖于你们对改变的接纳和坚持不懈，你们始终忠实于你们初始的精神：即向穷人传福音，到没有人愿意去的地方传教，更愿意为最被遗弃的人服务，尊重民族和文化，为促进人类整体发展培育地方教会圣职人员和平信徒

也许你听说大学是个很自由的地方，但是你有没有想过真正的自由又是什么呢？是自由地通宵玩游戏追剧？是自由地睡懒觉到很晚没人打扰？还是自由地再也不被约束地谈恋爱？

让我感触最深的是路易斯最后说的话，他说：我无法用语言来形容我此刻感受到的自由。这番话出自一个生活在监狱中、被剥夺自由的年轻人之口。

前四种是基于自然或社会的需求：君臣、父子、兄弟、夫妇之间的关系；但第五种的完全基于自由的关系：朋友。没有人会被强迫建立友谊（朋友关系），这必须是双方的自由选择，是我们被对方的德所吸引。

他在弥撒讲道中指出：祈祷是一场与天主的搏斗，要自由和恒心地祈祷，就如真诚地与朋友对话那样。这样的祈祷能改变我们的心，使我们更加认识天主到底是怎么样的。　　当天的第一篇读经取自出谷记。

它并不使人陷入罗网，却叫人得享自由，成为自由的工具。共融是消除一切虚假的最佳解药」。青年格外需要团体的归属感，在社交网络上也不例外。

1791年通过的宪法第一修正案中的一句话（两个分句）是：“国会不得制订设立宗教或者限制其自由实践的法律”。这就是著名的“设立分句”和“自由实践分句”。

通谕第87号指出：一切具有善意的人士，都负有无限重大的任务，即在真理、正义、仁爱、自由的基础上，重新建立人类社会新关系的任务，此类关系包括个人与个人之间、人民与国家之间、国与国之间的，以及个人、家庭、中介社团

服刑人制作告解亭服刑人称这项活动为自由作坊。他们从早上8点到下午4点从事这项工作，并因此获得监狱福利。此外，他们也感受到自己对世青节有所贡献的喜悦。