上面提到的《教会法典》是指枢机有权依特别法选举教宗(349)、参与枢密会议(353)、与教宗合作(356)——只要不是教区主教,有义务居住于罗马城;管理教区的枢机,每次奉教宗召,
依惯例,教宗应从罗马阿文帝诺山丘本笃会所属的圣安瑟尔默圣堂广场出发,带领罗马的枢机主教、主教、神职、修女和教友作忏悔补赎游行,一路走到阿文提诺山丘道明会所辖的的圣萨比纳圣殿,于殿内行圣灰瞻礼。
洪水退落出方舟三子后裔遍五洲若问他们都是谁闪含还有耶斐特亚非欧美同一根五洲四海一家亲天主立约与诺厄出自方舟要留根云间虹霓作见证人类万物得宠幸巴贝尔塔未建成只因不受主欢迊语言混乱互不通流散各地作苦工骄傲必遭主惩罚合一必经主提拔圣祖蒙召去福地携妻带侄立即去亚巴郎到客纳罕立筑祭坛把主赞后因饥荒去逃难暂离福地客纳罕指妻为妹骗法郎幸得仆婢驴牛羊圣祖后返贝特耳与侄分地手段巧罗特生活喜优越后遭重罚难诉说圣祖慷慨获厚报眼力所及均得到后裔多如海边沙再筑祭坛把主颂突袭敌方获胜利夺回财物靠勇气默基瑟德拿饼酒天主祝福到永久上主立约于圣祖享受高寿后福有撒辣赐妾亚巴郎妾身受孕人倍忙生子强悍如野驴正事不足邪有余天主圣祖又立约期颐生子依撒格接受割损做手术未受割损应铲除天主显现亚巴郎圣祖为人求情忙索多玛与哈摩辣罪恶累累人心瞎人性软弱自原祖偏离正道事常有五城百姓拜偶像奸淫烧杀迷方向吾主自天发义怒火罚五城除垢污未完待续
该研讨会由八打灵再也(雪兰莪州)圣伊纳爵堂区的魅力更新运动组织,标志着马里亚苏塞的信仰之旅的转折点。从那一刻开始,他说:「我试图去教堂提供的任何课程。」
龙华民神父之后,李方西、利安当、柯若瑟、利安定、汪儒望、南怀德、郭纳璧等神父相继到济南传教。清代禁教期间,仍有神父们冒着生命危险来照顾教友,施行圣事。
324.若于祝圣圣体圣血后,或在领受时,司祭发觉注入圣爵的是水,而不是酒,则把水倒入另一容器,将酒注入圣爵,加入少许水,再行祝圣;只念主晚餐叙述中祝圣圣血部分,而毋须再祝圣圣体。
教宗指出,圣经中有许多热切渴望生子的不孕妇女,或者痛失儿子的母亲,因为她没了後代,诸如撒辣、纳敖米、亚纳、依撒伯尔。天主颁给我们原祖父母的首条诫命是「你们要生育繁殖,充满大地」(创一28)。
乙:(不解地)依……靠……哦,对对对,我记得哪本圣书上说过,人要想救灵魂,得真心依靠天主。甲:我没有骗你吧!我就是依靠,而且是全部依靠!
六个孩子的鞋几天就开绽,鞋底儿也个个磨了大洞,爸爸用三角架夹着鞋底子,左右手开弓,用麻绳上好鞋帮,经常晚上睡醒一觉,还看见他在纳鞋底儿,穿上爸爸做的鞋,走起路来梆梆作响,结实多了。
今天,我们一读到依诺增爵四世教宗于1252年颁布的《根除异端》(AdExtirpanda)训令,就会感到颤抖。