直到梵二大公会议(1962-1965)后，教会才重新燃起对落根文化的兴趣：一方面，教会必须忠于基督宗教的源头；另一方面，它又必须忠于当代的社会及不同文化的事实。

好像会议主持人找我的时候，我在培训，需要很快回复，等我回复的时候他们说已经找到人了，而我在回复之前还专门把安排的事情调到了晚上。　　主持人：有这样一个平台之后我们交流机会会很多。

梵二大公会议就在本地化的问题上表现的很清楚。好多教会文献也都把降生的奥迹作为本地化的模式。

尊重人的尊严，也就是维护梵二大公会议〔论教会在现代世界牧职宪章.14第一段〕所说的『人是由肉体和灵魂所组成的一个单位』。

这个会议提供了一个路线图和个人、团体，以及修会反思的空间，以便使我们走向2015年，这个教会年已定为‘献身生活年’，旨在希望我们勇敢地做出福传的决定，焕发生命力，结出喜乐的果实。

（摘自神学词典，台北光启出版社，#444）我个人认为灵修包括三个因素：（1）一套完整的理论体系（2）实践（3）如何经验的教区司铎的灵修：如果我们仔细阅读梵二文宪，从中不难发现，在公会议称那些非会士的司铎为

有更多的宗教人士认为捧着“圣经”各处传讲天国福音，认为悔改认罪来拯救人这是事奉神；还有许多宗教官员认为在神学院深造培训之后，在各个礼拜堂讲道，借着各个“圣经”章节教训人，这是事奉神，还有许多同行的兄弟姊妹认为终身不结婚

如前所述，1998年11月，在中国基督教三自爱国运动委员会第六届和中国基督教协会第四届第二次全体委员（扩大）会议上，通过了关于加强神学思想建设的决议，至2008年这一决议已通过十周年。

西方最著名的历史教科书——《全球通史》分为上篇和下篇，上篇是公元1500年以前，下篇则是公元1500年以后。

特别是梵二大公会议的精神更加明白地告诉了我们基督教会要明白时代的征兆，要懂悟其他文化的精髓，与其他民族一起走向通向天主之国的旅程即教会所讲的朝圣之旅，旅途中的教会。