从中世纪开始的几百年间，苦难一直伴随着这里，从充满血腥与杀戮的胡斯战争，到压抑人性而漫长难熬的中世纪，以及险些让欧洲灭亡的黑死病。就在这座教堂中，这些历史被一块块白骨书铭刻着。

周枢机在旅程中连番获鼓励再次访问内地，「内地教会真心作出邀请：『多些上来探望我们吧！』我也邀请他们前来香港交流。」

有信仰的人在天主的视野中瞩目永生，跟随主耶稣基督的教导，在今生善尽责任。基督徒的喜乐不在于我们所从事的任何工作，而在与我们和主耶稣一起工作，一起在每天的工作中完成天主交给我们的爱的使命。

伦理学上说：“善就是在人与人的社会关系中表现出来的对他人、对社会有价值的行为。”而悲悯，顾名思义，就是悲天悯人，是一种源于同情又高于同情的博大情怀。

400多年前，有一位洋人，他不顾艰难与险阻，带着给中国皇帝的贡品与传播基督福音的信心，漂洋过海，来到了古老而神秘的亚洲大陆。他抵达澳门，学习汉语，终于踏上了明朝的这片土地，后几经辗转来到京城。

至于念经的时间，乃是早晚日间，行走坐卧，随时随地，俱可诵祷，不可间断，或持务在身，亦可与主对谈。

，以言行诠释基督徒与好公民之间的和谐，与祖国同胞同呼吸、共命运。

耶稣不仅用言语而是以整个的生命来见证天国的来临，甚至进入了死亡中。当被钉死的耶稣死而复活后，他本人融入到了自己的事业中，他就是天国。因此，当耶稣复活后，宗徒所宣讲的不再是天国，而是死而复活的耶稣基督。

本笃十六世在安曼举行的弥撒中强调了妇女们的“先知神恩”。参与弥撒的还有来自黎巴嫩和巴勒斯坦的信友团体。40名伊拉克难民儿童中：有几名儿童是初次领圣体，而且是从从教宗那里领受的。

1.谁会先进天国今天福音中（玛21:28-32）主耶稣讲的这个“两个儿子”的比喻，其实意指两大类不同的人的对比，一个是犹太人社会的上层人士与社会边缘人的对比，如经师和法利赛人，与税吏和娼妓等。