他首先提到，巴林是个被海洋环绕著的沙漠之地，雄伟的摩天大楼与传统的东方市场并立，那些彼此遥远的现实相遇：古代和现代交汇，历史和进步融合；最重要的是，来自不同地区的人组成了一个名副其实的生活镶嵌画。

总体而言，今天似乎被一种文化所充斥，这种文化将个人置于一切之上、科技为一切的中心、能解决许多问题，并在许多领域取得了巨大进展。

在我们关于恶习和德行的教理教程中，今天我们将看到一个相当丑陋的恶习——悲伤，悲伤被理解为一种情绪低落，一种持续苦恼的状态，使人无法感受快乐。

在教会中女性的角色发生了怎样的变化在公元四世纪存在一种危险的倾向，即把女性性别，即使是象征性地，与异端类比，尽管当时的男女基督徒竭尽全力诠释基督教教义，但最终还是被认为是异教徒。

此德行是自控的能力，是不让自己被强烈的叛逆激情所战胜的艺术，是在被马佐尼（Manzoni）称之为“人灵心的混乱”中建立秩序的艺术。

正因如此，她能‘被众人所知及阅读’（格后3:2），即使是那些看不懂神学书籍的人、那些‘小孩子’也能阅读。耶稣说天国的奥秘启示给这些人，却瞒住了智慧和明达的人（参玛11:25）。

我希望，大家行事时莫让怕出错的心态作主，却要怕被关在只有虚假安全感的架构里，怕被困在只做苛刻判官的规条里，怕被囚在只以安全为重的习惯里，而且耶稣要我们照顾门外一大群饥肠辘辘的人，不厌其烦地说：『你们自己给他们一些吃的罢

她的认知与当时社会的认知有明显差异，并不能被许多人所理解，如渴望一份专业工作，以便能在学校或医院，照顾年迈的病者与儿童。

天主富于慈悲（弗二4），如同福音比喻里的父亲一样（参阅路十五11-32），不会对祂的任何一个孩子关上心房，反而会等待他们，寻找他们，并在他们因排斥共融而使自己被困在孤立与分裂中时，向他们伸出援手，召唤他们去在喜宴欢乐的宽恕与和好气氛中围绕祂的餐桌

而相反康熙时的礼仪之争却使得福音的大门被关闭达许久。如果当时能持宽容态度，中国基督教的历史将被改写。这样基督徒面对的问题不是要不要祭祖，而是怎样祭祖？