弥撒结束后，我本要回去准备行李，下午三点钟返回成都。当我还未走出圣堂就看见又有很多人进堂来，我不禁问道："还有弥撒吗？"旁边一位教友回答说："他们是韩国人，现在是韩国人的弥撒。"

进德公益韩清平神父在致欢迎词中阐述了做心理辅导的原则：不以辅导者本身为出发点，而应以被辅导者为出发点。

在天主教祈祷室内，北京教区也印制了介绍本教区的中英文对照资料，供运动员们索阅。与刘哲神父同为一个小组的志愿者王和平神父告诉本报，天主教祈祷室内布置有祭台、讲道台、十字架和献仪箱。

在本星期将临期第二主日的福音（谷1:1-8）中，洗者若翰回应着依撒意亚先知的话，呼喊“预备上主的道路，修直祂的途径”。但是，若我们的生命时常如同迷宫一样的费解和复杂，我们如何“修直”天主的道路呢？

祂在纳匝肋时，如同众先知那样被本乡人拒绝，成了一块绊脚石、令人反感的缘由。教宗解释道，“绊脚石妨碍这些人在耶稣身上认出天主的临在。这块绊脚石即为‘祂是真人’的事实”。

按照这个时间安排，下午三点出去之后，本没有理由再出去了，因为工作日到六点就结束了。这位不知辛劳的园主，不惜一切代价为我们每人的生命赋予价值，尽管到了五点他还出去。

第四，对日本法西斯的侵略谬论进行猛烈的批判，对其野蛮行径进行强烈的谴责。1932年，日本侵略者企图进犯热河一带。

这个经验让戎修女明白并学着接纳修道团体的限度，也让她知道，选择这里的团体生活只是个开始，之后的生命中还会面临很多的抉择，然而所有的抉择都应以人生价值为本，不应让他人的言行左右自己。

，但基于牧者的职责，为顾全本地信友整体的益处、更为捍卫公教信仰与教义的正统性，经过恳切祈祷，根据《天主教法典》第386条之规定，我现正式要求：“任何团体与个人在没有征得教会当局核准认可的情况下，不得在本教区内举办以灵修或信仰培育为名的心理治疗

因此，教宗方济各考虑到他们三位作出的重要福传见证：接待主耶稣进到他们家中、用心聆听、相信耶稣就是复活和生命，于是教宗接纳本圣部的建议，颁布法令，指定罗马礼通用日历7月29日为「圣玛尔大、圣玛利亚及圣拉匝禄