教宗强调:「尽管处于缺乏工具与力量的困境，这份圣座的报纸仍能以诚实和自由提供资讯，支持教宗本笃十五世、庇护十一世和庇护十二世在捍卫和平唯一的基础:真理与公义上勇敢的作为。」

不过，这位礼仪研究中心创办人兼主任强调，教会在加强宗教交流和本地化方向下，也要注意普世教会的立场，在依照民俗进行礼仪时，必须不能违反天主教基本信仰，更不是「伤风败俗」，应是「善良风俗」等原则。　　

联想至弥撒中，我们再三说：上主，求你垂怜和除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们，这是造物主和受造物之间的一场信仰宣誓，是再三的角色确认，正视神人间的区别，审视自己的角色定位，认定这世界的主人是主，只有主才是真正的主角

圣经上记载当时的人们也犯过错误，但是天主立刻洁净大地——洪水灭世！

普世教会积极响应教会的号召，各地主教团开始编写本国语言的弥撒经书，使得信友对天主圣言有了更深的认识。

人间生死祸福全由天主掌管，这是天经地义的信理，我们务必以此权衡世物之得失。得或失，均为主的圣意，人不能强求。

大家兴奋喜悦，为圣而公教会的至一性、普世性而深感骄傲与自豪。显圣容奥迹的中心对观三福音的记载大同小异，耶稣在伯多禄、雅各伯、若望三位宗徒面前，发显他天主性的光荣。

时过五年，在普世教会的“信德年”刚刚开始的时候，重提“在全教会内大兴学习之风”这个问题，好让“信德年”开好头，起好步，使之开展得扎实有效，不至于走过场，我认为还是有必要的。

回顾本笃十六世在周三要理讲授中的一些重要教导﹐他在2005年4月27日主持教宗牧职内首次周三公开接见时﹐说明他取名号的理由：　　「我之所以愿意称为本笃十六世﹐为的是在精神上与可敬的本笃十五世教宗有所关连

据悉，由于太平地区全是上世纪80年代新领洗的教友，人数多、信仰底子薄，曾经在已故张强华神父和常存款神父、宗世凯神父、贾越峰神父的努力下，近20年教友人数剧增，已经成为三原教区新的牧灵开发区，1994年在西安已故李笃安主教的大力支持下