给予世界生命的天主之爱,是在耶稣内赐予我们的爱、是救赎的圣言、在天大父之仁慈的完美再现。
圣使若望告诉我们:“天主是爱,那存留在爱内的,就存留在天主内,天主也存留在他内。”(若一:4~16)耶稣以他毕生的精力去宣讲和实践这个爱的福音。让我们再次进入圣经去瞻仰玛利亚爱的故事。
那天晚上,他祈祷说:“使你爱我的爱,在他们内,我也在他们内”(若17:26)。从此以后,他将作为爱居住在他们内;他将在他们内爱。通过新诫命的给予,耶稣赐下了他的临在。
共融首先是天主内的一种现实,是圣父与圣子之间生命的交流。在世上,它表现为向福音敞开心灵(参阅若一1:3)的人们之间的友谊。凡进入这种共享生活的人们都会将一种自满自足的不真实的生活抛在身后。
事实上,罗马弥撒中的平安礼,原来是在基督圣体圣血内共融合一的表现。罗马弥撒的传统,平安礼与擘饼及把一小块圣体放入圣血有关。5世纪,教宗依诺增爵一世时,平安礼已被置于感恩经之后、领圣体之前。
耶稣复活升天后大约二十年之久,在初期教会内,只以口头宣讲传授福音。耶稣也从未叫门徒将他讲过的话用笔记录下来,他的命令只是往训万民(玛28:19,20;谷16:15;宗1:8)。
主内亲爱的司铎弟兄、修士、修女及所有兄弟姐妹:愿天主的恩宠与平安常与你们同在!教廷于1899年划直隶北部代牧区(北京教区)东部成立直隶东部代牧区,即后来的永平教区、今天的唐山教区。
学员们从尼苛德摩谈重生开始,结合自己的生活分享了信主后,虽然改变了许多坏毛病,但还谈不上重生,只是一个挂名的基督徒,根本不懂得什么是重生,生活中依然我行我素,和教外人无大的差异,经过门徒班的培训逐渐认识到重生是在圣神内的重生
他完全是一个自身清白、修持自身而从无生活劣迹的人”当皇帝确信沙尔的诚实品行有如真金,“才向神父敞开心扉,选定他为知心朋友“(恩斯特·斯托莫《通玄教师汤若望》,转引自《清初十大冤案》)。
本文为节选,编者有删减转自微信公众号王兄杂货铺潘家骏神父,遣使会士,晋铎后,负笈罗马进修礼仪,2000年获罗马宗座圣安瑟莫礼仪学院礼仪硕士学位。专长于圣事与礼仪神学。