在这层意义上，教宗强调，纳匝肋的若瑟“非常相似埃及的若瑟”，后者是雅各伯和辣黑耳的儿子，先是在埃及做奴隶，后来成了这个国家仅次于法老的重要人物。不过，若想了解福音中的若瑟，则先要了解白冷和纳匝肋。

难道也要让童贞圣母行礼、做他们的主保并得到他们的授权吗？他们几乎在告诉民众，天主与他们在一起。因此，他们企图利用人们的宗教情感，使他们成为奴隶，而非自由的人。”

可他们为预备主的道路，不慕灯红酒绿，依然辛苦工作，安贫若素，正如圣经记载：若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫和野蜜。

以后寒暑假中不去取助学金时，我和这两位学生去拜望姚公，他总要叮嘱他们多祈祷多多做爱心工作，努力学习，将来为教会服务出力，也盼望他们以后工作有了能力时多多帮助困难的人，每次我一个人去见姚公时，他都对我说：

西南边陲的西藏地区地域辽阔，万余教友居住分散，神父却仅有两位，传教工作只能由教友来做。据出身藏族的虎文华神父介绍，还有一些人正在慕道，准本领洗。

生活在现实社会中，我们的责任是服务社会、改造社会、用福音净化生活环境，做世上的光、地上的盐。一些地方爱心奉献活动开展得好，弘扬天主之爱，福传就轰轰烈烈；反之就冷冷清清，一潭死水，教会停滞不前。

记得1999年当“信德”出版百种图书，“信德”发行百期之际，“信德”与进德公益合作为一批青年司铎举办了“做时代中国青年司铎——99青年神父研习会，”作为了庆祝。

杨振杰神父自己绘制的教友“索阅”“信德”花名册杨神父在乌海堂区服务的时候，勤勤恳恳，任劳任怨，为传教、为堂口的发展做出了卓有成效的贡献。

袁神父是这样说的，也是这样做的，他首先抓了两个环节，第一开办要理学习班，选择了以中青年为主，文化素质较高的热心教友参加学习，经过短期学习，培养了一批福传的骨干力量，现在她们个个能言善讲，成为传播福音的好教友

可是有一次，我和一个弟兄发生了肢体上的冲突，并用“肢体语言”进行了沟通，那时我才意识到，原来自己并不是世界的主角，我可以做自己的主角，但是不能掌控别人。