在上世纪末，还曾有过教友在为索还主教府房产过程中发生过过激行为，加上其他历史原因使部分社会人士对天主教产生了误解。

这份渴望时常不为人知，却又挑战着每位受召成为教育人员、培训导师，以及那些担任沟通角色的家长和老师、牧者与牧灵工作者、信息人员，以及其他社会或政治工作者。

教宗要求英国的主教们在世俗化非常普及的社会背景中，再次宣讲福音。教宗告诉主教们，他在这次访问中看到英国人对福音有深切的渴望。

对那些不明白祂同罪人，以及社会边缘人来往的人，祂说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是罪人”（谷2:17）。

牧者与教友的关系，本来是“一体而多元服务”的关系，是“普通圣召”和“特殊圣召”相互滋养而在信仰上成长关系，然而，由于在历史的发展中，教会团体的人数增多，开始仿效当时社会的管理模式，再加上有人以“神圣”的颜色涂抹篡改主耶稣的教导等操作

美国虽然是个移民社会，但是中国人却曾经遭受特别排斥，不许成为美国公民。就是说，中国人认同和美国人认同，同样是不能兼容的。第二次世界大战以来，美国政策才逐渐调整。

从教徒的经济地位（economicstatue）和社会身份（socialidentity）看，龙港模式的教徒已失去了农民的身份。龙港成了全国百强名镇，也已不像是农村。这里的教会也已不是农村教会。

当然，今天的社会情势与当时大为迥异。但是，今天仍有许多人以不同的方式认为，天主教会的司铎职务似乎是一个没有前途的职业，更好说，司铎职务已经是昨日黄花。

他在书中写到：这位革命领导人对西方的社会和政治生活的优劣进行了十分深入的研究。

80年代初，当我开始访问中国时，我意识到中国天主教的情况相当复杂，有它历史、政治、社会、文化和宗教各方面的原因。人们对此众说纷纭，各执一词。