她说，修会面临另一严重问题是修女高龄化且后继无人。安老院内12位修女八成超过60岁，来自多个国家和地区，实是无薪外佣。近来晚班也要由七旬以下修女轮值，帮老人洗澡、换尿布和处理突发病况等。　　

前者的一个例子，与荷兰道明会一位省会长有关。他致函其会士，怂恿祝圣女性和已婚男性为司铎，以及由教友主持弥撒，以回应圣召短缺的情况。枢机说，那个建议「违背教会教导，甚至已属异端」。　　

当玩手机成习惯、成瘾，对手机的过度依赖，会让手机变手雷，长时间盯着手机对身心健康有害。更重要的是，沉醉于手机的虚拟空间消解了社会伦理，致使人与人之间的关系变得冷漠、隔阂。

社交网络的使用者不时上载日常见闻，信徒在回应或讨论时，会不期然地透露自己的基督徒身份，如参与感恩祭、教会活动等，或以信仰角度回应社会事件。人们或会抗拒由上而下的资讯，但社交网络却是由下而上的平等文化。

此外，正如我曾多次呼吁过的，领洗后的教友最宜透过加入某个基督徒团体或善会，俾能互相鼓励，彼此学习，履行教友职务。如能再进一步参加义务传道员行列，更可收教学相长之效。

自幼已患有弱视的信徒陆美玲，于在港世青会期内提供点字工作坊，教授制作点字祷文书签及分享个人经歷。她弥撒前对本报说，她虽有视障，却从未灰心失意，更期望以自身的缺陷，与人分享她凭信仰而喜乐的源由。

印度修会会士为海啸灾民提供心理治疗和康复咨询印度修会团体联盟组织了大批专业心理学家和社会义工等，专门负责海啸灾难后灾区灾民的心理康复工作。

它要求自律，此种自律使司铎拒绝享受那些易来的乐趣，因这些乐趣会逐渐夺去他接近天主的动机。此种决志需要长时间的锻炼和不断的修养，这样司铎会有足够的勇气向那些对其他人来说正常的事物、享受和渴望说“不”。

其实在生命的历程中，早晨就像初生的婴儿一样，瞬间变成了精力充沛的青年，对新生事物的好奇，对丰富知识的探求，对未知世界的向往越来越强烈，生命会慢慢趋向成熟。

《中国青年报》2003年6月26日一篇题为《颜色七日记》的征文中，北京大学附属中学作者王可在文章结尾处感慨地写道：“也许，人们会逐渐忘记非典，忘记公元二零零三年这段不寻常的经历。