野兽非但没有吃掉她，反而有一位缄默的神秘修女来护理小姑娘，为她涂抹药膏、包扎伤口，还带来食物和最美味的汤。美味佳肴使小孩子情不自禁地要求说：我还要喝汤！

从前白吉太爱吸烟，有一段时间喉咙一直发痒、干涩，抽不了烟，唱不了歌，酸辣等刺激性食物更是吃不得。因为生意忙，白吉太硬是扛了两个星期。

想想这些贫苦百姓在逃难时没有水，缺乏有尊严和体面的生活条件，而且面临与疾病、食物和饮用水有关的各种问题。那真是一个强烈的震撼，不知道这些家庭是如何熬过一天24小时的。

一位天使叫醒他，给他吃喝，他赖那食物的力量，走了四十天四十夜，一直到了天主的山曷勒布（列上19：4-8）。饼与水是圣体圣事的预像。新约圣经中有三十次之多提及厄里亚这个名字。

此外，国家也能自由地表达其主体性与推动改革，满足国民基本的食物、健康照顾、工作、居住与受教育的需求；若缺乏以上的需求，移民将成为百姓唯一选择的状态。

当地教友从坍塌处挖出能够充饥的食物，大家放在一起共同分享。房屋坍塌后，教友们自己动手制作了简易的帐篷，以遮风挡雨。

而有些献礼是为主祭神父享用的，如水果、食物，还有些是为济贫的金钱，主祭接受这些礼品之后，才可在祭台上准备饼酒。另外，《救赎圣事训令》提醒我们，为了保护神圣礼仪的庄严性，具体的献礼应以合宜的方式呈献。

难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗？你们仰观天空的飞鸟，它们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活它们；你们不比它们更贵重吗？你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢？”

(若6：35，48）耶稣用“食粮”二字，是为回应当时寻求食物的犹太人。耶稣用一种隐语（metaphor）告诉人，他不但有生命，他就是生命，他能给人生命。以后他明显地说，“我是复活及生命。”

当时食物很少，附近的小孩子们就到地里拾些土豆什么的回来，到我家来煮，大家分着吃。数据：地震中，唐山教区6位神父有3位蒙难：蓝柏露主教、王永铎神父、徐哲神父。据不完全统计，地震中教友死亡人数300多人。