一法立，百弊生，空有愿治之心，恨无必治之术。而天主真教，其法能令人为善必真，去恶必尽，盖所言上主生育拯救之恩，赏善罚恶之理，明白真切，足以耸动人心，使之爱信畏惧，发于由衷故也。

1790年，中国籍郭类思神父建茶园沟教堂，同年法国籍遣使会陈神父往磨盘山传教，当时教友为3000人。1793年同会的刘方济神父亦抵达当地传教，这二位神父均先后遭逮捕而殉教。

信德讯5月6日清晨，温州教区楠溪堂区各个堂口的80余名教友在本堂周云飞神父的带领下，分乘两辆大巴车，开启了为期三天的福建朝圣之旅，依次朝拜了福州泛船浦天主堂、文山堂、平潭天主堂、仙山法蒂玛圣母堂、松下敬老院圣堂

关于弥撒经书版本、弥撒中投影的使用及读经后结束语问（宋保新神父，河南安阳教区）：弥撒感恩祭典的读经与教友使用的圣经版本不统一，如果用一个单张代替读经本，让人感觉不尊重。

依撒意亚先知书（依5）、圣咏（咏22）已预言了这位受难的仆人，斐理伯书（斐2）以及礼仪年福音的读经中对受难的耶稣也作了描述。在这一礼仪中，我们不会不意识到我们自己就是那一群人中的一员。

教宗以当天读经一创世纪的章节为讲道题材。这篇读经记载了亚巴郎与罗特为划分土地所达成的协议。教宗说：我在读这篇经文时，想到中东地区，我热切恳求上主赐给每个人智慧。

祈祷前的讲话中，教宗特别向刚果内战中的人民表示关切；在解释当天弥撒中的读经时，教宗告诫不诚实的富人，并提醒教友们，天主也能在教会以外成就善事。

在培训过程中，强调了弥撒中的职责与任务部分（圣职人员的职务、天主子民的职务、特殊职务、受任命的辅祭员、读经员及其他职务）、职务分配及筹备圣祭。

当天第一篇读经取自《依撒意亚先知书》（五八1-9），教宗以这篇读经展开其弥撒讲道。他说，外在形式是实际内涵的表征，但是两者必须同时进行，否则我们的生活会流于外表，一种缺乏真理的生活。

为更好的侍奉天主，服务教会，在本堂神父的精心组织下，将各方面力量紧密的整合在一起，充分发挥他们在牧灵福传、读经祈祷、见证信仰、临终关怀、堂区管理等工作中的作用，因此统一成立爱心和服务组织—&