梵二大公会议前，已有很多主教及神学家上书教宗，要求考虑复兴在第九世纪时已式微的终身执事职。他们陈述各项复兴的理由，认为复兴终身执事职务为独特的召叫，是可行的、合时的，并可为教会带来内在生命的果实。

西安南堂历经三个世纪的风雨轮斫，亦是天主的爱与助佑、是南堂历任主教、历代神父、修女们的艰辛付出，才有了今天的成就与发展。

从上世纪50年代第一位华人神父黄文涛开始，期间经历钱志纯、张少辉、刘恩赐，直到现在辞职即将离任的张哲神父，着期间也有短暂服务的彭保禄、崔新刚、白神父——这么多年一直代表教会对华人华侨提供力所能及的帮忙

新教教会在涉及到如何思考城市化进程中的众多不同层次和精神取向的移民时，都会考察加尔文在日内瓦及其学生们在随后的三个世纪里在整个欧洲和北美所留下的丰富的例证和教训。

一位世纪老人用他整个的生命展示了信仰的风采，诠释了“爱”的真谛。今天，他的赛程已经跑到了终点，他要在主内安息！卸下肩上的责任，留给我们跨世纪的嘱托……所以，我们不仅仅是守业，更要开拓进取。

我们不要厌倦在忏悔与修和圣事中请求宽恕，因为我们知道天主从不厌倦宽恕；我们不要厌倦与贪欲作斗争，这是促成自私和各种邪恶的脆弱，它在漫长的世纪中找得到不同的途径使人陷于罪恶”（参阅：《众位弟兄》第166号

在圣儒斯定于公元第二世纪的描述中，在感恩圣事中不仅有圣道礼仪，而且被称为“宗徒们记忆”的四部《福音》和《书信》，即《新约圣经》也与《旧约圣经》一起宣读。

第四世纪的圣安多尼曾对隐修士们说：“经常呼吸基督吧！”后来，他们的教导被具体化，成为许多基督徒——尤其是东正教基督徒——使用的“心祷”（或“耶稣之名的祷告”）。整体来说，呼吸也表达了基督徒生活的动态。

有些礼仪在漫长的世纪中架床叠屋，其它的不为今日子民所了解，另有一些则需要作出复杂的解释才能被了解。但有人在大公会议上说，礼仪不是应被谈论和解释的事，因为它本身就是解释。

因为那些屈服于一块蛋糕者的罪恶，总的来说，并不造成巨大的损害，但我们几个世纪以来一直在掠夺地球上的资源之贪婪现在正在危及所有人的未来。