教宗表示，「这个比喻让我们明白，信德绝非一时冲动，而是勇敢呼求天主的态度，甚至是在邪恶与不义前，也毫不认命地与祂『据理力争』」。第三个比喻是在圣殿祈祷的法利塞人和税吏。

（格前十23）他还勉励“人不要只求自己的利益，也该求别人的利益”（同上，24）。教宗说，“这是揭穿任何一种自私的自由的规律”。谁若试图把自由简化为只是随从自己的爱好，保禄就把爱的需求放在前面。

祂呼求：“厄里、厄里，肋玛撒巴黑塔尼！祢为什么舍弃了我？”简而言之，祂知道生而为人是什么样的，祂会饥饿，口渴，也要睡觉。祂要学习，祂也成长，祂也施慈爱。

的确，我们都是过路人，耶稣却令我们感到这个因他的临在而得以圣化的世界犹如自己的家，不过，他也要求我们使这个家成为接待所有人的地方。圣诞节令人赞叹的恩典正是：耶稣为每一个人而来，因着他我们成了兄弟姐妹。

我们也让天主爱别人，让天主爱所有的人，连那些被称为“不好的人”，我们也让天主爱他们，并求天主赏给他们永生的幸福快乐。因为孩子们是常跌倒，常摔跟头的。父母是要把摔倒的孩子，抱起来、抱回家去。

突然，亡者的丈夫邵建民来到李神父跟前，跪在地上苦苦哀求，要求在亡妻灵前领洗，求神父应允。李神父有些犹豫，这事来的太突然了，灵前领洗实在是史无前例。于是李神父打电话向本堂孙守强神父请示。

不误性的持有者是教宗以及主教团，即全体主教，包括主教团的首领-----教宗-----在内。这样，不误性，首先显然不是指教宗个人的言说，而是就其以宗座权威发言时，不能错误。

这些著作主要从整体上考察了天主教传入中国的经过及情形，对于区域史尚缺乏深入细致的研究。同时，这些著作的作者多为教会中人，多基于信仰的视角，对西方传教士和天主教在华福传事业作了比较肯定的评价。

如果我们静心细想，这里的谦卑更指向拥有天国的条件，是与救恩密切相关的，是指我们对天主、对人以及对人生的一种态度。

在复活期第五主日，若望福音中记述了，若（14：1-12）耶稣於受难前，向门徒们所作的临别赠言。门徒们因耶稣说要离开他们，而心里烦乱不安。