几位参礼者都跪伏在天主台前，全身心地投入到祭献天主的大礼中。没有鲜花、没有音乐、没有唱经班，甚至没有辅祭人员，但我感到了天主的临在，心中感到无比轻松和喜乐。

让人遗憾的是家人以及亲朋由于反对都未来参礼祝贺。付言旭虽然圣召坚定，然而父母依然是他心中的一个牵挂。

古代“里与礼通用”，“有礼而生，无礼而死。”意思是若被告境况相类，占有道理，那么，最后一定能够囚中得生像当年的文王一样。这个卦意显然暗示董丰被冤屈，会逢凶化吉有惊无险。

袁先生还葬之以礼。“向穷人施舍，是借贷于上主”。（箴19：17）上主会加息偿付。有一年袁家的婢女，在火炉上煮茶后，把烧过的热炭拣出来放在木桶中，因为碳的火性未熄，竟着起火来。

在京耶稣会士和中国教友们，采取了以中国哀悼先人的传统习俗与教会追念亡者礼相结合的方式，悼念和安葬了这位将毕生奉献给中国和中国教会的天主教耶稣会神父。

自觉背着时代苦难的十字架的人们，在生活中在心底处不能不时时感到一丝沉重，除非他放弃那一份先知先行，放弃那历史赋予的对历史使命与良知的自觉追随。

十字架是人性手足之情的极终基础：人是无法靠己力使兄弟之情诞生。

教宗离开大厅时说道：我感谢诸位，感谢你们在这次会议上作出的信德行动，感谢你们所做的一切，感谢你们的信仰和追求服务的精神，感谢你们的见证，和一如既往地向圣教会展示的殉道精神，感谢你们的谦卑：这是十字架之路

而且，应全家背起十字架跟随基督，家庭才得以建立在基督这盘石上，无论雨淋还是水冲都不致倾倒，任何患难、试炼都不致动摇。如果基督的美德能建立在家人身上，那么全家人的合一幸福自然就会实现。第四．祝福及信任。

在复活前夕守夜礼中，教会咏唱复活宣报，表达耶稣基督战胜罪恶和死亡的喜乐：天上的众天使，请欢欣踊跃……普世万民请击鼓奏乐……天主的子民共聚一堂，同声欢唱庆祝基督光荣的复活