然而，恰恰这时，才更应满怀信心地向从未抛弃过其子民的天主上智开放，天主用圣神的力量领导其子民走向永恒的救恩计划。善牧还邀请那些接受福传不久的教会团体也要慷慨地献身向外邦人传教的事业。

为他人的益处播下美善，让我们免于狭隘的私利，并将不求回报的心态贯注在我们的行动中，使我们成为天主仁爱计划的一部分，参与祂宏伟的视野。

伯多禄和保禄，以及许许多多平凡的人，生活在社会各个角落的人，因为他们聆听了天主的召叫，按照天主的教导去生活，他们自己的生命不仅焕发光芒，而且帮助更多的人获得了希望，重拾生命的尊严，生活充满喜乐。

在这样的历史景观中，一方面欧洲迎来了巨大的自然科学大发现和大发明，促进了社会物质的繁荣，建立了前所未有的国际贸易和金融秩序，同时，以意识形态为主体结构的理论体系，开始萌芽、成长并形成主导力量。

当一些房子闲置，一些人却无房可住的风景随处可见时，是否也算是人性的异化、爱心的流失和社会的悲哀？

是的，如果没有各地神长教友们的厚爱，没有广大读者朋友们的理解，没有一个稳定和谐的社会局面，没有上主的祝福保佑！就没有信德的今天。我们感恩！我们知恩！我们将继续求索努力！

根据美国芝加哥学派社会科学家RobertEzraPark（1864-1944）的理论，移民团体在主流文化中会经历种族关系循环论（RaceRelationsCycles）的模式。

不仅如此，法国大革命后教会国有化的一个现实后果就是，由于它成了世俗政权的奴仆，在历次的法国革命中，教会经常成了首当其冲的打击目标，这给教会带来了巨大的损失，使得宗教力量几乎不可能随着社会的发展而得到同步的进步

据报，元旦期间河南安阳几万人上街抗议，因民间融资企业老板携款跑路，导致社会不稳定。每次看到这些，我都会想，是否教会企业家们在这股浪潮中也伤不起，也有人跑路了？

欧洲的颠覆（1245－1445年）两个世纪的时间，教宗无法在罗马稳定下来，大公会议在欧洲各地召开，希望解决基督徒社会的政治与宗教矛盾。