若翰的悔改使人暂时离开了罪恶，却很快又会再次陷入新的罪恶之中去。

“圣体圣事”就是今天的主教（教宗）和神父们所领受的“圣秩圣事”的生活模式：“你们大家拿去“吃”，这就是“我的身体”，将为你们而牺牲；你们大家拿去“喝”，这一杯就是“我的血”，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流

这要求我们对穷人的呼喊要珍而重之、细心留意，并帮助他们。”（《福音的喜乐》宗座劝谕，187）5.在这全心全意祈祷的一年里，我们要把穷人的祈祷转化为我们自己的祈祷，并与他们一起祈祷。

“诫命”，就是走在奔向永生之路上的“交通规则”。天主通过梅瑟，将“诫命”赐给了犹太人。天主也通过自然律和各个民族的先贤将做人的智慧和法则赐给了每一个人。

这样做不会夺走我们的青春，反而使之坚强，获得更新：「你的青春更新如鹰」（咏一○三5）。为此，圣奥斯定哀叹说：「我爱祢爱得太晚了！祢是万古常新的美善，我爱祢爱得太晚了！」

一、研究背景：传统牧灵服务的转型和福传的急迫性1.研究问题：身为牧者，反思今日之堂口或堂区的发展，呈现出形形色色的画面：像一潭死水，如一盘散沙，宛死气沉沉、若垂垂老矣、忧不冷不热，似独守空堂等。

教会的信仰很清楚地告诉我们：我信罪之赦，我信肉身之复活，我信常生。我们生而有罪（原罪）。

我意识到，生命中最重要的是妻子，创世纪告诉我们：“这才真是我的骨中之骨，肉中之肉，她应称为“女人”，因为是由男人取出的。为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。

该学院是三所中国天主教教会大学之一，他说：这项研究为全面了解二十世纪在华传教事业特别重要，但由于中文资料的缺乏，至今没有一本专著，于是我以法文档案为主，辅之少有的中文资料，完成了510页的论文，为这段历史填补了空白

藉着这个信息，也就是梵蒂冈第二届大公会议的伟大遗产，和它的舵手，天主之仆教宗保禄六世，若望保禄二世领导天主的子民跨过第三个千年的门槛，这个门槛，感谢基督，他把它称为希望的门槛。