来自教区的40多位神长、教友和十多位文字福传工作者汇聚培育中心，就如何推动教区福传事业和教友再培训及教会报刊杂志的索阅进行了讨论交流。大家围绕主题，建言献策，讨论热烈。

将临期是教会礼仪年历的开端，也是提醒教友们要时刻准备迎接救主耶稣来临的日子。重庆若瑟堂特别在教堂中间摆上将临圈，插上四只蜡烛，以此计数将临期四周。等四只蜡烛全部点燃的时刻，就是圣诞节的来临。

这需要有一所真正的培育学校，使所有准备做司铎或度献身生活的人能在教会具有胜任能力的权威人士的指导之下。上主永远会在人生的每一阶段上召叫他（她）来分担祂的使命，并以铎职和献身生活来为教会服务。

这让人惊觉，法兰西这个有着教会长女之称的国度，作为新教的起源地，启蒙运动与法国大革命也无法将宗教从私人生活中根除。

这种情形下，罗马教廷意欲摆脱法国保教权对中国教会的掌控，改变天主教在华的处境和形象。

当今教宗曾说过教会整体，作为牧者的，应该如同基督耶稣那样行走，引导人类走出沙漠，迈向生命之地，走向与天主子的友谊，走向给予我们圆满生命的那一位。

但教会组织没有团结，传福音的工作不协调］。　　第二，教会对经济至上主义的反应不明确。高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。　　

基督徒在中国的首要使命不能仅限于扩展教会的人数、扩大教会的组织和影响，而是传扬与我们同行的天主，传扬天主的正义与仁爱、和平与喜乐，传扬天主毫无条件的宽恕，传扬天主对人的救恩和永远的生命。

你们天主教的修女不结婚也不在教会从事管理和圣事工作，到底有什么意义呢？一位基督教的朋友对我认识的一位教友如此问，二人是邻居。这位教友没有争辩，只是说：您等一下。

这件圣事性的约束是一个客观事实，是基督在教会内的作为。维护和扶持婚姻圣事的价值需要靠婚前适当的要理讲授，好让订婚者完全意识到婚姻圣事具有约束性及其圣召性质。此外，如有可能，需要继续陪伴婚后的夫妻。