关于安龙县的教会史，我们找到的资料显示：1885年（清同治十一年）前后，郭德祺神父在安龙县城建起了一座大圣堂及教会办公大楼、男宿舍、学校、童贞院、女学堂、修女宿舍等。

据云南刘双豪神父介绍，目前云南省有昆明、大理、昭通三个教区，教友10万余人，神父15位、修女10位。昆明教区辖昆明、红河、曲靖、文山4个州市，有教堂25座，教友3万余人。

踏进启智学校的大门，首先映入眼帘的是高大的影壁上德肋撒修女的一段发人深思的话，“我们常常没有机会做伟大的事，但我们可以怀着伟大的爱去做小事”。整洁的院落里两棵高大的梧桐树，枝叶繁茂。

来自苍南堂区龙港君王堂的陈秀丽女士曾狠心地离开主耶稣，而当她遭遇人生中始料未及的病苦患难时，她因着神父、修士、修女的祈祷、因着小磐石成员的祈祷和九日敬礼，她战胜了被医生宣判为死刑的疾病，奇迹般地复活，她感慨地说

修女和育婴堂的孩子1873年，清廷允许天主教教士可以在内地行经传教，当年巴耆贤作为绥远地区的主教来到三韩村，他与人商议在归绥新旧两城修建教堂、开办学校，并设育婴堂。

金主教很自然要关心自己的教区，恢复教堂、探访教友自是首要责任；但以耶稣会士的风格，文化研究机构也不可忽略，于是光启社、印刷厂先后建立；作为灵性的导师，必须关注灵性建设，于是光启培训中心便建立起来，为神职、修女

应大名堂区神长、会长的邀请，他随同修院的修女老师，每周六晚上到未庄堂口传教，同时为这里培养琴师。

她可爱懂事，十二岁就在教会的庆节日，站在堂里的钟楼上朗读贺词，很受主教和修女们的喜爱，主教亲切地唤她为“我的女儿”。十一年的婴孩生活她与天主与教会结下了深厚的情感。

这位天主的人随时随地准备好接受天主圣神的引导，他为地方社会成立天主教劳工互助社，并在一九零零年创立纳匝肋圣家劳工修女会。圣人的这些创举在今天发生严重经济危机的时代，非常具有启发性。

这个团体有491位神父，215位修生，六所修院，两所大学院校，117位修士，164位修女，还有万千信徒。难道我们可以一味儿排除他们，当他们是边缘一群极端派者的代表，而不寻求与他们修好合一吗？