他说，“天主的爱是给与每一个人的”，因此，教会的爱德也具有普世性的目标，必须包括在谋求社会正义方面的努力，但仅是改变不正义的机制仍不足以保障每一个人的幸福。

一位盖尔诗人在十七世纪50年代被迫背井离乡到Connaught时写到在可怕的迫害和社会动荡时保持信仰的可能性。

马蒂诺枢机主教指出，全球化不应被当作魔鬼一样看待：全球化可以是一个重大的机缘，条件是，为了各民族大家庭的普世共同利益知道把它真正用于全球化的关怀和社会正义。

人是被爱拯救的，爱使人和社会的生命变得良好与美丽。教宗强调：“为此，那满盈和最终的伟大希望有天主做保证，他在基督内探望了我们，也赐给我们生命，世界末日时，生命还要回到他那里。

五、见证基督，服务社会。“你们效法我，如我效法了基督一样。”每个教友都有自己的信仰经历，都要用自己的生活为基督作见证，牺牲自己，服务他人，为构和谐社会做出贡献，“让基督在我身上受颂扬”。

教宗解释：“人工智能对经济和社会具有破坏性影响，并且也能对生活质量、人际及各国之间的关系、国际稳定及共同家园产生负面影响。”接着，教宗赞赏基金会以“人工智能”作为这次会议的主题。

以利玛窦为代表的初期耶稣会传教方略2，礼仪之争带给我们的几点思考3，台湾教会的启示二，在中国文化中生长的圣言1，圣经的超文化特性2，圣经在中国大陆的成长三，天主教以怎样的面貌呈现给同胞1，天主教在今日社会的顶层设计是什么

六十七岁的岩田深有体会地说：「这次追思弥撒令我大感意外的是，在社会人士眼中，天主教是严苛的宗教，因其绝对禁止离婚、堕胎和自杀。弥撒让我重新了解社会对天主教的看法。」

世界、社会和教会需要人性深厚的司铎，其灵性特质简单来说就是耶稣的风格：一种不把我们与他人分开的灵修，不冷冰冰地传授抽象的真理，却有能力活出天主对世人的亲近关怀、祂对每个受造物的圣爱”。

宗教活动场所是信教公民开展集体宗教活动的场所，其改建或新建建筑物，与广大信教公民密切相关，涉及社会公共利益，须纳入政府管理范畴，由政府宗教事务部门进行把关。