正午魔鬼的诱惑确实是基督徒内修生活所难免的。因为真正的内修生活中，谈不上有什么娱乐，很容易令人陷入不健康的心灵低潮，而无法面对一切人与事。

莫言曾说，我不是基督徒，但我对人类的前途满怀着忧虑，我盼望自己的灵魂能够得到救赎。我希望用自己的书表现出一种寻求救赎的意识。从中可以看出救赎意识是那篇小说非常重要的写作动机。

集祷经表达出我们的信仰与渴望：我们基督徒在人间渴望而追求的，不仅是天下万国隶属于基督的王权之下，而是每个人、每个受造物、个别和团体都应承认基督是我们至高无上的君王，诚如圣保禄所说：基督必将为王，直至天主把一切仇敌屈服在他的脚下

然而，时至二十一世纪的今天，社会大众，包括许多基督徒在内，仍然没有领悟耶稣基督的福音真理，竟然要么盲目地被世界末日论牵着鼻子走，要么被别有用心的邪教教主操控成为其思想奴隶而不能自拔，实在可悲可叹！　　

面对即将来临的圣诞节，身为基督徒的我们更该认真反思，我们的爱心与热情是否常能倾注在弱势群体身上？是否为那些流离失所无家可归者伸出温暖的援助之手呢？我们为那些徘徊街头的流浪儿童究竟做了些什么？

教宗接着谈到宗教交谈为世界和平是必要的条件﹐同时是基督徒与各宗教团体的义务。为了达到正义与和平的目标﹐必须将对话的基本原则作为共同的责任。

（格前9：22-23）圣保禄宗徒的榜样和教导始终应该是我们每一位基督徒的责任和义务。

这种爱心活动，社会上的人能如此做到，我们基督徒是否能够做到？我想有一些人可能会这样说：他发他的微博帖子，我念我的经；他卖他的面，我参与我的弥撒。

而重走基督生前走过的路，是每一位基督徒内心深切的盼望。因此，在如今人们经济生活水平日益改善的情况下，赴以色列朝圣人数呈现出了逐年递增的趋势。　

第五，我们还荣幸地听取了社会学者和教会牧人的一些调研，跟踪研究和具体的个案研究，这些调研开阔了我们的思路，在牧灵方面我们有了更多的参考与模式，也帮助我们有创造性地关心移民的幸福和留在农村的基督徒。