人是精神和肉体的结合体，我们不该将精神和肉体对立起来；但无可否认，我们如不管制肉身的追求，我们会为了舍不得放弃某些享受而牺牲精神价值。

吾主耶稣，人灵善牧，祢来到世间，是为寻找亡羊，使他们得救。祢又建立了圣秩圣事，使教会永远继续祢的工作。我们恳切求祢多打发工人到祢的葡萄园中工作，求祢多多赏赐圣教会品德相称的司铎。

穿越狂热的季节穿越灯红酒绿的市街跟耶稣一起走进旷野跟耶稣一起筹备　谋划救世赎罪　荣主益人的伟业只有同耶稣一起进入旷野作深沉的祈祷和持久的斋戒人才能准确无误的看清自己往昔的丑陋　污秽　罪孽才能纠正被世俗扭曲的见解逐渐将骄傲虚荣自私贪婪歼灭才有彻底抛弃上主所厌恶的妄邪使信望爱敬诸德进一步得到陶冶使心灵恢复光明圣善高尚纯洁只有同耶稣一起进入旷野尽量让自己淡泊

教宗强调，信德、望德和爱德是“治愈我们并使我们成为医治者的恩典，这恩典给我们开启新的视野，即使我们处在时代的困境中也如此”。此时，我们蒙召去照料、更新人类家庭和地球。

文章初看确实复杂：冗长的学者名字、各方各执一词的论点、隐晦而巧妙的陈述、会议召开的紧迫背景，历史长河中浓妆重彩的一笔既让人兴奋又影响深远。

秦人早期与戎人杂居，远离中原。经过长达百年的惨淡经营，秦国人暴霜露，斩荆棘，逐步拓展西进，渐渐适应了西陲恶劣环境，实力与日俱增。

参加避静的李刚神父表示：必须改变观念，与基督恒心畅谈，使天、地、人之间的关系更加健全，诠释圣善。必须改善思路，活出“你们在我内，我在你们内”的生命奥迹，使灵性生命自强不息，彰显天爱之最。

除了天灾带来的痛苦，比方说地震、台风等等，是人力所不能控制的;而人祸方面带来的痛苦，则往往是人自己制造的。制造这些灾祸的起源，是人的骄傲、疏忽、自私、贪求无厌，大至国与国的战争，小至人跟人的争夺。

事实上，在天主那里，不需要像一个陶工一样，用地上的灰土先捏人，然后再吹气使之生存。但我们从人的认识角度讲，人从一开始，先接受了天主恩赐的身体，然后接受了灵性的生命，因此，人绝对不可轻视身体。

一周后，哥来电话说母亲的病好了，并且奇迹般的没有一点后遗症，并叮嘱妹妹安心福传。因为忙于福传，对孩子的照顾无形中就少了。