有两条道路，一条是生命之路，另一条是死亡之路；两者之间，有很大的区别。基督徒！你该认清你的尊严，你现在分享天主的性体；不要自暴自弃，再回到你旧时的罪恶生活中去。你要记住：谁是你的首领？你是谁的肢体？

为善尽牧人的职责，堂区主任应努力认识托给自己照顾的信徒；为此，应访问家庭，分担信徒们的挂虑，尤其是痛苦与哀伤，也应在主内慰勉之，如有人在某方面有缺点，应审慎的加以纠正；应以爱德协助病患，尤其濒临死亡的，

不再有死亡，不再悲伤痛苦，旧的日子已经消逝。主的日子快要来到，耶稣，请你快来临！你的神国快要来临，你的爱将临我们心中；你的神国快要来临，基督之光将彰显光芒。

·布格罗1880年作品，《鞭打基督》　　当然，在已经确定下来的耶稣形象里，仍然存在着一些细微的变革，比如这个：威廉·霍尔曼·亨特从1870年起耗时3年完成的《死亡之影

不能原谅就像癌症般死亡的毒瘤，它会从里到外地侵蚀你。这种侵蚀到了一定程度，以至于玛丽不得不重新审视自己。她开始问自己到底是谁，不能做到去原谅对方。

作为一种灵性，它至少涉及三个方面：与天主建立关系，将自己的经历与基督的经历结合在一起，特别是耶稣的受难、死亡和复活；打造社会记忆力，争取摆脱眼前利益的束缚；建立充满希望的社会，共同努力创造更美好的未来，

但在受难的基督身上，他意识到真理之美也拥抱冒犯、痛苦，甚至是死亡的至暗奥秘——只有接受痛苦，而非无视它，才能寻见真理之美。当然，古希腊世界也意识到“美与痛苦有关”。

圣咏以特别方式表达天主的慈悲行径是何等伟大：「是他赦免你的各种愆尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及愛情給你作了冠冕」（咏103(102):3-4）。

圣咏以特别方式表达天主的慈悲行径是何等伟大：「是祂赦免了你的各种愆尤，是祂治愈了你的一切病苦，是祂叫你的性命在死亡中得到保全，是祂用仁慈以及爱情给你作了冠冕」（咏103:3-4）。

要全面认识宗教问题同政治、经济、文化、民族等方面因素相交织的复杂状况，即宗教问题的特殊复杂性。