当我们以基督的福音为重，以基督的爱为本，自然能从心里接纳物质、心灵、精神等方面的考验。菲律宾的耶稣会培育了很多传道员，他们经过考验之后被派遣到不同的传教点。

1630年，阳玛诺神父著《圣经直解》在北京刊印，为周年中各主日及节日规定诵念的圣经解释本，并附有遵守教规的思考，加入了耶稣受难及死亡的内容。

本觉得他老人家是一家唯一的宝儿，该是享清福的时候了。收秋之后不让他再干农活，也希望他晚年急促的气喘，能在享受一下像城市老人的清闲时光里得到一丁点儿的舒适照顾。

2003年，其中一些文献通过扫描辑为四卷本在北京出版，分上下两编。上编三册，档案内容主要来源于清宫内务府造办处，内容主要反映雍正，乾隆时期传教士在清宫中供职的情况。

《弥撒经典》这是罗马弥撒经本，五卷，合订为两册，封面大字烫印MISSALEROMANUM，教宗保禄五世钦准，利类思译成中文。

（《效陶潜体诗十六首》之十六）也许上主为了有说服力地为气愤填膺者平忿息怒，特意让有缘的愤怨者，梦游冥界的地狱，以邪恶者最终可耻而又悲惨的下场，平定他们的心头之怨。

另外当时偶尔在正定府的熙笃会Robial神父和遣使会Prinz修士等也被惨杀了。（部分人名、地名以日文注音记述）平山记载了他们被绑架惨杀的事实，但与田口神父一样没有记载是谁犯下正定惨案，也保持沉默了。

教区李连贵主教希望本教区的留学归国人员能一起做些事情，所以大家正在构思出版一份杂志，一方面为大家提供一个文化平台，更主要的是让所学知识惠及更多的人，以不辜负天主和教会的厚爱。

11月22日，正定天主教堂为遇难的主教、神父举行追悼弥撒大礼，主祭者为文贵宾，辅祭者为日本司铎田口芳五郎，参加典礼者有正定日军全体军官及石家庄日本军官30余人，并有正定各机关要人、本城士绅，大佛寺的老方丈也在其中

面对教会牧者们新的（上面提到的）提议，本圣部认为有责任重申教会在这方面所持有的教义和法规。基于对耶稣基督圣言的忠实5，教会强调，如果前婚有效的话，教会无法承认新的结合。