可惜，１９５８年“大跃进”时，圣堂被拆，砖石拉走修水库了。１９８０年，宗教活动得到了恢复，教友们又自发的去磨子山朝圣。尽管没有了圣堂，还是不减教友们敬礼圣母的热情，来此朝圣的人数每年递增。

1935年秋入山西大同总修院哲学班。1936年转入新成立的绥远哲学院。1938年秋升入大同神学院。1942年神学院毕业后，在呼和浩特晋铎。1942-1946年在大同神学院任教。

灵修的进步趋向于与基督日益亲密的结合。这结合被称为“奥秘的”，因为借着圣事──“神圣的奥秘”──分享基督的奥秘，而且又在基督内，分享圣三的奥秘。

比如山西太原教区及以南教会就具有代表性，具体表现为：全家奉教，信仰代代相传；神父修女的圣召层出不穷；义务修堂建堂积极踊跃；特别是教友对朝圣抱有相当的热情。

金风送爽、丹桂飘香，2006年10月24日，重庆市奉节县城三马山一座新修的小圣堂举行了落成典礼。此圣堂是由该堂口的一热心教友杨帮玉家奉献而修成的。

在会议中发言的人士所谈的课题包括：耶稣基督的门徒与传扬者的培育人：圣母玛利亚；玛利亚的原则是我们牧灵工作的关键；玛利亚对跟随者和传教者的教育方法；玛利亚灵修的性质与成长；如何通过牧灵活动来发扬圣母牧灵工作

于1941年7月入河北省献县教区修院，1943年转入保定教区修院。1944年3月19日在河北省献县加入耶稣会。1945年12月22日被派往北京耶稣会德胜院服务。

文告中的关键思想之一是：度一个健康的灵修生活，既要避免信仰主义，也要避免道德行动主义。教宗在文告中谈了信德和爱德善行之间的密不可分的关系，并邀请基督徒在他们的每个爱德善行中反射基督对人的爱。

记得我第一次从修院回堂区，到了县城，我还不熟悉路线，打了一个电话过去，她很快就骑着电车到了，并说：我给你带了棉衣服。我说：你从哪里找到了我的衣服啊？

800余教友，四个修会的70多位修士修女，以及10个乐队，两家锣鼓队和腰鼓队等参加了庆典。宝鸡市宗教局、凤翔县统战部、和凤翔县宗教局领导莅临祝贺。