冯修女几乎爬回了家里，祈求天主帮助她渡过难关。说也奇怪，本来造反派说第二天继续批斗她，直到她答应嫁人为止。结果第二天造反派去揪别的“牛鬼蛇神”，把她扔到了一边。冯修女终算喘了口气，她感谢天主的帮助。

二、六个“需要”1、福传之前需要祈求天主圣神的光照与指引正如我们的主耶稣所说的：“你们不要思虑：怎么说，或说什么，因为在那时刻，自会赐给你们应说什么。

此时此刻，我带着万般的敬意与依依不舍，祈请慈悲的上主，接纳他的忠仆郭福德神父，让他在永远的天乡安息；也祈求圣母玛利亚用她的双手，继续引领我们每一个人走在天国的路上，走在那牺牲与爱的道路上。

我们充满信赖地祈求他们的转求，好使我们也能跟随基督，在服务中追随他，成为世界的希望的见证者。

我也想到非洲之角许多国家的人民，我为他们祈求和平、和谐与友爱。愿天主——至高者——圣子支持国际团体致力于为苏丹人民提供人道援助，并开启新的谈判，促使早日达成停火。

问7：仆人如何祈求上主帮助他辨认正确的女子？答7：他请求上主安排一个迹象：如果一位少女愿意给他水喝，并且主动给骆驼打水，她就是上主所选定的。问8：哪位少女响应了仆人的请求？她是谁的女儿？

因此福音劝谕誓愿的先决攸件是天主的一份特恩，这特恩并不及于每一个人；正如耶稣谈及自愿守贞者时所特别指出的（玛十九10－12）。这种召唤因有圣神的一份特别礼物相伴，蒙召者方能履行其圣召及使命。

弥撒中的平安礼特别彰显了感恩奥迹的这个幅度。这个记号确实有很大的益处（参阅若14:27）。

教宗本笃十六世也特别关注美在礼仪中的作用。2007年他发布的宗座劝谕《爱德的圣事》中就很好地阐明了这一点：信理与崇拜之间的关系，是以一种特殊方式，由于美的丰富之神学和礼仪范畴而显得更加显明。

教宗本笃十六世也特别关注美在礼仪中的作用。2007年他发布的宗座劝谕《爱德的圣事》中就很好地阐明了这一点：信理与崇拜之间的关系，是以一种特殊方式，由于美的丰富之神学和礼仪范畴而显得更加显明。