这种习惯促成一种新概念的发展：就是将临期被视为庆节遇年循环期的开始。礼仪年各庆节的形成并非按照一定的计划，将耶稣一生的事迹，插入在一年的架构中，而是，一如以上所述，从一颗种子慢慢地发展而成。

十九世纪末，随着徐家汇教务的发展，开始筹建大堂；于1896年起盖工棚，雕琢柱石，1904年破土动工，直到1910年9月大堂落成；是年10月23日举行开堂典礼，奉依纳爵为主保。

这种习惯促成一种新概念的发展：就是将临期被视为庆节年循环期的开始。礼仪年各庆节的形成并非按照一定的计划，将耶稣一生的事迹，插入在一年的架构中，而是一如起源一文所述，从一颗种子慢慢地发展而成。

这两年，傅主教每次与我谈到中国天主教教会的发展问题，都要提到年轻神甫、年轻主教的培养、教育。他常跟我说的一段话是，“中国教会现在正处于新老交替、新老合作的发展阶段。

教会的发展状况教会重新开放不久，邑城区片大约三四百教友，到了两千年时，教友的数目猛增至三四千，原因就是教会刚开放不久，很多教友特别热心，并热衷于福传。

福传活动的开展，有利于活跃堂区福传气氛，调动神长教友的福传积极性，促进堂区福传事业的发展。利用丰富多彩、别开生面的形式开展福传活动，常常可以起到特别的效果。

他也十分高兴地同我们谈起辽宁教区福传的情况，教区的发展，以及出国的观感，既为近年来辽宁教区的福传事业的发展，新教友领洗人数的不断增加而高兴，也为中国教友占总人口的比例仍然不高而遗憾。

其间他结交了许多儒士权贵，与分封在南昌的皇族后裔建安王和乐安王建立了友好的关系，通过友谊关系再向他们讲解天主教教义发展教徒。

到目前为止，半拉烧锅聚会点由原来的5人发展到160人，滴大水聚会点由原来的4人发展到现在的50多人，长稿聚会点由原先的4人发展到现在100多人。张桂兰仅今年又传了80多人进教。

我认为德育、智育、灵育和体育四个方面，是修院培养修士的发展目标。