我首先想到的是当时的总会长舒德神父。他曾经在中国传教，但后来被驱逐出境，他充满着福传的心火。为了给福传精神注入新的动力，他邀请了我。

教宗向眼前8千名义工代表们说：你们的行动必须受到爱德激励，这便意味着要学会用基督的眼光看事物，把远超过外表所需的东西给别人，向他们投出关注的目光和爱的举动。

所以在现世要专务天主的国及义德。人纵然赚得全世界，若赔上灵魂那又有什么益处。读万卷昧真道虽多奚为，得普世失己灵何益之有？

因此，教宗指出：这种生活方式成为我们基督信徒一个基本关键的指南，换句话说，我们度信德和爱德的生活方式就是在今日谈天主，因为在基督内的生活所体现的是我们所说话语的可靠与真实。　　

教宗在弥撒讲道中提醒说：福音宣讲的真正主角是圣人们﹐因为他们以生活榜样及爱德行动﹐表达了人人都能听懂的语言。

耶稣也认识人性的软弱，人终其一生修德行时，需要透过不断的悔改；故此，祂给我们立下表样：如同一个渺小可怜的罪人般到若翰前受洗，以此来改正人类的骄傲自大。此外，耶稣更把洗礼提升为自己亲自立的圣事。

凡相信的人便与天主结合，向祂的恩宠、向爱德力量开放。这个人活着就不再为自己，而是为复活的基督作证。教宗进一步解释说：其实，信仰乃是与天主相遇。

在这里，善心的撒玛黎雅人的爱德成了第一堂课，受苦人的面目成了基督的面容。　　教宗表示：教会在哪里成为天主临在的媒介，她就在那里也是使人类和世界真正人性化的工具。

他亦谈到另一个因梵二而起的转变——终身执事职务的復兴，目前该教区便有八十二位终执，他们负起爱德职务，关顾穷人。　　

作为教友，我们更当与众不同，除了嘘寒问暖、体贴入微、精心照料之外，尤当关心父母灵魂，让其信、爱诸德不断深化、强化，始终保持心灵洁净，与之通功祈祷，一同学习圣经教理，善望弥撒，勤办告解，勤领圣体，日备善终