弥撒中，沈斌主教为堂区17名教友施行坚振圣事，并勉励大家在领受圣神的恩宠后，在心中燃起信仰的爱火，作教会活的肢体，以言以行散播基督的芬芳。3月16日，松江区天马若瑟堂举行开堂典礼。

弥撒结束后，彭卫照主教、教区秘书长卢学利神父、抚州总铎张胜义神父围绕此次活动分别进行了讲话发言。

神父祝福了结婚纪念日恰好是复活节当天和前一天、后一天的3对夫妻，接着堂区给大家布置了一项甜蜜的家庭作业，—如神父提到的基督为门徒洗脚的榜样，请夫妻效法基督为彼此洗脚，以此作为婚姻圣化的起点。

避静结束后，吴主教邀请周至路加医院医疗团队为教区司铎团成员进行身体的健康检查，特别叮嘱司铎们务必重视身体健康，确保大家能以健康的体魄、旺盛的精力、愉快的心情全身心地投入到福传工作中去，为教会做光做盐，贡献自己的力量

后来我发现，神父做弥撒时，在征得当事人的同意下，说某某人家出了什么事，一些老太太们在弥撒后就趋前问候，或再向一些人征募几串、几百串玫瑰经，教友们也会继续追踪这件事情的后续发展，持续地祈祷与关怀，使遭到困难的许多教友因此感受到了来自教友一家人的关怀和天主的大爱

符号和异教神　　从公元元年前后传说耶稣出生，到公元313年罗马皇帝君士坦丁一世颁布《米兰诏书》将基督教立为罗马国教，是基督教最早期的发展阶段。　　

两三年之后，印尼的灾后重建完工，支援工作也就此结束了。这时，我们开始和主教讨论是否把这个单独的机构取消，讨论结果是：目前新加坡的一些邻国都有需要帮助的地方。

而今，我们可以想象中国底层大众的天主教社团会是什么样子，可能从建国后，洋教就从来没有获得过真正的地位，真正的宗教人士，比如近在咫尺的正定主教贾治国先生就屡屡被政府控制，而能够存活下来的宗教团体，如笔者去的石家庄福音堂

南寨村教堂始建于1943年，后于文革中先被拆掉钟楼，作礼堂使用；后教堂主体亦被拆除。现教堂于1985年重建，奉基督君王为主保。

演奏结束后，当保安把郎朗送出去的那一瞬间，我急忙跑上去伸出右手去跟他握手，嘴里不停地喊着他的名字。郎朗笑着走了过来，轻轻地握了握我的手。