天主子民要的是牧人，而非官员或神职人员。关于牧灵传教，教宗解释说，不该在没有连续性的传递大量教义的问题上纠缠不休，传教的宣讲要体现在更有吸引力的实质性工作上，就是燃起心火。

“他要我弥撒后去他家里。”“千万不可去！”“可我已经答应了他了，所以我一定要去。”　弥撒完，于神父走到堂门口，那人在那里等他，他上前拉着于神父的手说：“请您跟我来。”

当天下午先设分享会，邀请夏其龙、刘德光、郭伟基三位司铎分享在修院接受培育的经验，带出修院的培育安排随时代而变迁，例如修院早期让修生前往罗马接受神哲学培育，后期则留在本地接受培育，但不变的是修院要陶成司铎职务和传教使命

在新一年的开始，学习作恰当的选择，是我们首要做的事，因为圣诞过后，我们重回“常年期”，即平常的时候。能左右我们的选择，绝不只是外在的因素与规则（可惜，这却是我们现时教育所着重的），而是背后的价值。

以下是圣座各部会新枢机成员的名录：1.圣座国务院与各国关系部门枢机和主教委员会新枢机成员是：多米尼克‧曼贝蒂（DominiqueMamberti）枢机，宗座圣玺最高法院院长。

圣洗圣事不仅使一个人成为拥有天主生命的新人，而且也邀请人开始新的生活方式。基督徒新的生活方式就表现在先知使命的实践中。先知使命是平信徒生活在现世的特点。因着成为新人，平信徒蒙召过一个新的先知性的生活。

当我看到她手中已被翻得泛黄而又陈旧的《梵二文献》时，万分敬佩，想到自己手中也有一本这样的书，却从没有看过，心里真是深感惭愧，感觉相差郭老师十万八千里！

特别值得推荐的书是白舍客神父（Karl-HeinzPeschke）写的《基督宗教伦理学》，这是一部很全面的天主教伦理学著作，包括家庭伦理、社会伦理、环保伦理等方面的论述。

他在“书殿里翻译经本”，将《圣经》译为中文。“弥施河”即“默西亚，救世主”，“三一妙身”即“三位一体”的天主。

在圣经迦拉达书第6章第7节中看到这样一句话你们切不要错了，天主是嘲笑不得的：人种什么，就收什么。