今天的教会像耶稣一样，对群众动了慈悲之心，认为她有责任要求政治领袖，以及拥有财经权力的人，能以尊重每一个人的尊严为基础，来促进发展。

这一点可见于《司铎职务与生活法令》（Presbyterorumordinis）:司铎按照其分内的权力，执行基督元首及牧人的职务时，以主教的名义，集合天主的家庭，就像共有一个生命的兄弟团体，并领导着它，借着基督

若望保禄一世做出惊人之举，在其加冕典礼上突如其来地拒绝接受象征教宗权力的三重冠，目的是去掉中世纪遗留下来的教宗的君王色彩。出于同一目的，若望保禄二世放弃称朕，讲话时一口一个我，坚决走亲民路线。

我不再握有管理教会的职务权力，却藉着祈祷的服务留在圣伯多禄的围墙内。这就如同耶稣当年一样，他虽然以有形的方式离开了我们，但却以无形的方式临在于我们之间。

在就职9个月后，他已经置身这一时代那些中心对话的中心位置：关于贫和富，关于公平和正义，关于透明性，关于现代性，关于全球化，关于女性的角色，关于婚姻的本质，关于权力的诱惑。

今天的教会像耶稣一样，对群众动了慈悲之心，认为她有责任要求政治领袖，以及拥有财经权力的人，能以尊重每一个人的尊严为基础，来促进发展。

当谈到服务时，Fr•jun说：越有权力越该弯下身来去忘我地服务，像耶稣一样，弯下身来给宗徒洗脚，带给别人新生命。

应惯于重视对方，这是指认清对方的价值，并确认他有存在、自主思考和获得幸福的权力。即使你必须表达意见，也不要轻视他的说话方式和想法。

最后，在最新的一份牧灵文件，也就是在2019年元月「致美国主教信函」里，教宗强调，侵犯导致信誉受损，这不仅需要改善行政组织，还需要「改变我们的心态、我们祈祷的方式、管理权力和财务的方法，以及履行职权的作风

后来的变化是不太强调“新人”，而是变成赤裸裸的权力运作，某些在位者靠着“解聘”大权威胁人，几乎是司空见惯的现象。而修院吸引人的，乃是根本原则上的爱和尊重。