教宗方济各阐明，“准备并带领礼仪”恰好意味着将“属神的智慧与属人的智慧”相结合：“前者在祈祷、默想、默观中获得，后者来自于研究、深入探索的努力，以及聆听的能力”。

如天主教教理、礼仪、祈祷、望会保守生守则、修道生活、教会历史、本修会历史、音乐、辅祭、手工制作等等并和她们一起分辨圣召，让她们在初学院内感到家一样的温暖，既有圣神的祈祷生活，又有活泼的娱乐生活。

诚如《我渴望而又渴望》宗座牧函所阐明的，礼仪职务是圣神降临于教会的果实（参阅：33号）。

圣童贞玛利亚，请您帮助我们在日常事务中找到时间“在圣神内休息”，并因对他人富有同情心而作出改变。

白神父和陈神父分别身着十九世纪清末和上世纪八十年代的老式祭服，领着大家沿着窄小坡陡台阶步道，来到当年方主教做弥撒土窑洞主教座堂，颂祷文，唱圣歌，一起缅怀方主教坚贞、博爱、清贫、吃苦的传教历程和不朽精神，感受天主圣神的力量和天主的爱

高唱颂歌赞圣母人生旅途路崎岖邪魔恶诱暗潜伏常求慈母加恩佑必获平安少烦忧涕泣之谷多忧苦污秽罪恶更当哭仰赖圣母伸慈手赐我早日出幽谷圣母大能言难述常佑儿女爱耶稣克己苦身将罪赎涤恶务善胜世俗私欲偏情尽铲除勤学圣经读圣书真伪邪正分清楚紧随圣神登坦途步趋诸圣走正路思言行为效救主悔改新生定善志面对物诱勇说不困难再多不畏惧敢于牺牲肯付出修德立功要及时弃舍世福求天福尘世名利皆空虚超前看透乃真知镜花水月不足慕转瞬即逝无益处若遇危难求圣母代祷转达主耶稣心甘情愿忍苦辱为己为人作补赎自觉力微呼圣母加恩施佑常辅助勇毅拼搏胜魔诱再接再厉不停休克苦补赎献慈母联同耶稣救普世福传路上迈大步常让弱小受鼓舞济贫助残慰忧苦敬主爱人为耶稣也求圣母常看顾疾病灾殃有依恃圣母乃有大仁慈悲天悯人常宽恕至善从不舍恶仆至洁永不弃罪污贫富智愚皆救赎一视同仁无偏私有求必应施救助善情善愿定满足诸事顺遂谢圣母俯首甘为小忠仆言听计从遵圣谕导引多人爱耶稣以苦为乐超世俗始终如一要坚持一切全托圣母手步伐坚定跟主走全心信赖靠圣母化险为夷恩无数高唱颂歌赞圣母必获平安与真福五月的希望五月的玫瑰在心灵深处绽放用纯真的馨香呼求圣母青睐怜视垂顾佑护赞颂的歌声将满腔的热情虔诚捧上蓝天云端置于仁慈圣母脚前切愿鲜红的玫瑰幻化为燃烧的火好能不断释放光热借以显示牺牲奉献的执着为了让更多的目光注视仰望天上母皇一定要让博爱与慈善成为维持生命的血浆我们都该效法圣母的榜样按着她早已指明的方向满全她迫不及待的渴望将自己的身心灵全部献上让玫瑰经变成精神食粮变成我们战胜邪恶的力量为罪人的悔改及世界和平善度圣母月的美好时光

有的公司或企业则直接以天心、神力、神和、神信、迦南等基督教传统术语命名，企业中有众多与圣经和基督教信仰紧密相关的职员守则。

通过濯足礼，不仅彰显了主耶稣基督对宗徒们的爱，也彰显了教会神长对广大教友的爱。

1948年沃伊蒂瓦神父返回波兰，被指派到克拉科夫附近的涅哥维采堂区担任副本堂，接着又被调到克拉科夫的圣弗洛里亚诺堂区，并担任大学校园事工神师，直到1951年重拾神哲学的学术研究为止。

玫瑰山庄的建立提升了当地的精神文明，也使许多不信神的人为神圣的事折服。我们追忆老主教，天主圣神的敬畏、孝爱、聪明、刚毅、超见、明达、上智七恩临在他身上。