是的，教宗方济各已经和依依不舍的青年们告别后回到了罗马。但这次巴西之行又何尝不是他履新后对世界和教会的未来更加充满信心的一次朝圣之旅呢？

1959年赴罗马深造，1961年被派到越南传教，1963年到台湾服务。曾先后担任耶稣会彰化静山文学院院长、台北县徐汇中学校长、台湾光启社社长等职。

答：诚如圣保禄在罗马书6章9-10节论基督的死而复活时所言：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了，因为他死，是死于罪恶，仅仅一次；他活，是活于天主，而且是已永远实现的现实。

到了新约时代，则加上了罗马制度的影响。重量旧约圣经里多处提到称重量的各种活动。比如在申命纪的法律中指示商人在进行交易时应该公正，袋里不可有两样法码；家内也不可有两样升斗。

至于为何定在此日,有两种不同的意见：其一是护教性的：此庆节的引进是为了对抗当时罗马皇帝订定的一个外教人的大节日———不败之太阳神诞辰，在12月25日庆祝。

塞舍利记载：罗马有一个附魔的人，神父去给他驱魔，问魔鬼在地狱里要呆多久？魔鬼附在那人身上像疯子一样大声狂叫：永远、永远！他狂叫时的可怕状态，使在场的人吓得惊恐万状。

重庆教区丁杨神父几年前曾在罗马进修，并有幸在一次教宗的弥撒中担任送圣体司铎，近距离地接触过这位可敬的老人。

几天前，在罗马城发生了一个小故事。有一个难民在街上问路，一位太太迎上去问他：您要去哪里？这个难民光着脚，回答说：我打算去圣伯多禄大殿跨圣门。这位太太心想：这人连鞋都没有，怎麽走路啊？

华尔街日报的报道提及，协议亦将推迟许多棘手问题，包括自称效忠罗马的中国地下教会主教的法律地位，他们未经大陆当局同意进行宣教。10月5日，教皇方济各公开接见苏州教区主教徐宏根（前左）及大陆信徒。

在这层意义上，四旬期是我们悔改的圣事标记（罗马礼《弥撒经书》四旬期第一主日集祷经）。四旬期的道路始终是悔改的道路。四旬期是圣事的标记，它标示我们踏上了从奴役走向自由、不断更新自己的旅途。