这就如同食物一样，人吃的食物是死的，吃的人是将食物中所含的各种营养吸取来变成自己的生命；而耶稣圣体也是食物，但是活的食物，吃的人可不是将耶稣变成自己的生命，而是吃的人的生命要变成耶稣的生命，这即是我们常说的分享天主的生命

由于长年累月忙于工作，对家中的事情难免有所耽搁，妻子也会吵他几句，可他不愿意还嘴，而是趁活干完有点闲暇时，骑着脚踏车来到教堂耶稣圣体前，把心中的委屈说给主听，这就给了他莫大的力量去面对生活中的不如意。

你们去宣讲福音教会礼仪中不断重复迈向这一目标，特别是在圣体圣事中，永远以复活耶稣对宗徒们的派遣结尾——你们要去……（玛28，19）。

晚饭后与神父沟通了一番，就去跪拜圣体。第二天神父就把刘希合送到九户镇长贵村，果不出所料，不久一个邪教分子（男）骑着摩托车来了，在那里讲世界末日，而且说教会没有圣统制和圣事。

他也谈到了圣体圣事的温柔和拥抱冲突的需要。不过他也提醒说，有时候人际关系的问题可能是源于人格的缺陷，如果是这样就应该寻求专业人士的帮助。

有条件的堂区应为不能来教堂的人送弥撒上门，送圣体到家，让老人能在精神上得到天主的慰藉。

2.在一个炎暑的星期日下午3时，圣体降福后，教友们散去，几个外国神父习惯走到树荫下的大路上消热。那次，我父亲带我正走到钟楼前的广场，遇到了他们，其中一位神父抓住我的双耳，把我提到半空，我父亲在旁笑。

，我们看不到它的丢失，然而，当我们把孝敬父母长辈和物质供给划等号时，当我们和兄弟姐妹比较谁付出得多，谁付出得少，并试图使之平等时，我们已经把孝敬当成一种义务；当我们按部就班去参与弥散，心怀忧虑抱怨去领圣体时

参加本次避静的教友大多都上了年纪，有些人距离教堂有很远，需要做很长时间的地铁或公共汽车，但他们坚持从早上6:30进堂祈祷开始，直到下午5:00结束才肯离开，中午吃过饭也不休息，就开始拜圣体或者念玫瑰经。

1981年春节前夕，他带着那里的七八个亲友到苏家房，由刚出来的赵良神父领洗、补礼和开圣体；给70多岁的婶婶行了终傅。往后，坝上地区也有神父开始传教了，教会也逐步走上了正轨。