我们蒙召不陷入现世的观点，却更清楚地意识到，我们基督徒必须努力逆流而上、向上攀登。

某一个人犯的罪也是对众人的质问，而受害者蒙召首先采取行动，好使那些伤害自己的人不致丧亡。

教宗说：「今天我们蒙召增进胆量、福音的勇气，它出自我们知道有许多人渴慕天主，渴求尊严的意识，因为他们被剥夺这一切。如果很多人对天主的渴望消失不见，那是因为我们的态度剥夺了他们的渴望。」

母亲倾尽所能地为天主服务，并垂蒙天主恩典，拥有平淡而充实的生活。天主是母亲的天主。母亲说，天主也是我的天主，天主是全能的。我当时不能明白其中的意义，只觉得天主既然如此伟大和奇妙，那是应当称颂和敬畏的。

感谢天主，我们知道是为了谁做这些事，而且我们不就是为了牺牲和奉献而蒙召的吗？我们总是需要常常把自己放置于教友的神益之中，常常牺牲自己来成全主交托给我们的羊群。

当时正值第二次世界大战初期，他感到自己蒙召帮助那些因战争而受苦的人。在法国勃艮第（Bourgogne）大区一个名为泰泽的小村庄，一位老妇人哀求他留下来的举动深深打动了他，於是他在这里建立团体。

天主教会蒙召，尤其要在爱德和促进人性的领域体现其临在和关怀；教会这样做正是设法本着与其它基督信仰教会和团体共融，以及与其它宗教团体对话的精神，深信天主是众人的父亲，我们皆为弟兄姐妹。

前者是来自意大利的天主教耶稣会传教士，生于1552年，于1583年从澳门进入广东肇庆，后于1598年来到北京，1610年去世后蒙万历皇帝特准葬于北京滕公栅栏；利玛窦神父为当时中国社会的科学、数学、天文学

多尼泽蒂在修院给自己的母亲写信时说，对他蒙召度献身生活要负起主要“责任”的是圣母，就如在他生命中许多其它的重要抉择那样，因为“只有她知道如何在天主台前转求”。

上智大学「蒙召关注青年，为他们提供思想，与他们分享未来的愿景和盼望」。此外，上智大学的基督信仰和人文传统也符合《耶稣会普世性使徒优先》的另一项，即：与我们世界上的穷人和受排斥者同行。