当梅瑟从西乃山下来时，发现人民所犯的严重罪过，便将和天主订立盟约的两块约版摔碎在山下（出32:19）。虽然人民犯了滔天大罪，天主却因梅瑟的求情而决定宽恕他们（出32:11-14）。

韦荟刚要诉说冤情，一旁的小吏喊道：“去西廊写状纸。”到了西廊，有人递上纸笔，韦荟借机问田先生是什么人，小吏说：“是王。”递上状纸后，王者一声令下，把凶神恶煞的陈将军拘来，当堂杖责一百，发配东海。

（罗十：14-15）所以“传在信先，信在后传，有信则牧，继牧继传，传牧结合，永无止息！”写成公式“福传———牧灵———福传”，以此螺升不已，人数不断增多，教会才能迅速发展；基督奥体才能不断成长壮大。

新约上不早就这样说：“我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。可见，栽种的不算什么，浇灌的也不算什么，只在那使之生长的天主”（格前3：6—7）。

/>昆明的杨贵芬修女（苗）和罗秀兰（怒族）、虎琼英（藏）两位望会生(自左至右)

我们必须「在绝望中仍怀着希望」（罗４：１８）。即使那些仍然生活在这种情况中，违背了天主的旨意的人，只要他们恒心祈祷、做补赎、行真爱，也能获得天主的救恩。

虽然后来阿黎斯托步罗二世（六七－六三）拥护撒杜塞党人，但法利塞党人在民间的影响及号召力，仍有增无减。性质：这批人反对的是身为司祭及贵族派的撒杜塞党人。

1931年，艾格妮丝第一次发誓时，自取教名“特里萨”，以此纪念被称为传教圣女的法国加尔默罗会修女圣·特里萨。在圣玛利亚修道院的中学里，特里萨讲授地理和历史课长达17年之久，最后成为学校校长。　　

（罗10：14～15）二者清楚表明，圣教会仅牧灵一举，实有明显的局限性，而对外福传，确有它突出的必要性。

后来在1950年被戳穿，这个长达40年之久的骗局被称为“考古学历史上最久的屈辱”；还有“内安得塔尔人（尼安德特人）”，它是赫赫有名的进化论者赫胥黎把一个完完全全的现代人误断为“猿人”，这引起进化学者夏皮罗的讽剌