人无法预测自己生命什么时候结束，每个基督徒应时刻准备好，警醒自己日常生活中有否做到应尽的本分工作，像玛窦福音中所讲的十个童女的比喻那样：五个糊涂的童女带灯不带油，新郎来了，她们还在买油，结果被关在门外，

尤其是在每天的弥撒中，把这种对家人的思念和牵挂交托给天主，那时祈祷的心情比平时更加真诚而恳切，我们完全依靠不上自己的时候，往往让人更加学会依靠天主。

礼仪并不涵盖教会的全部行动，因为人在走进礼仪之前，首先应为信德及悔改蒙召叫：因为，人若不信他，又怎能呼号他呢？从未听到他，又怎能信他呢？没有宣讲者，又怎能听到呢？若没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢？

主耶稣说：人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。

随同我们一起的台湾教友给我们讲了一个由老辈人传下来的故事：1944年抗日期间，日军占据圣堂作为指挥部，神父只得呆在教友家中献祭。

由此可见，天主圣三乃是爱的泉源、爱的基石、爱的总汇、爱的原动力，一切的美善皆来自天主的无限大爱，而其圣爱更是至真至纯至仁至慈至公，没有丝毫偏私，祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人

在一个几千口人的村里，他的倔强是出了名的，认死理，他又姓姜，所以人们背后都叫他老犟头。三年困难时期，人们没得吃，好多人都去生产队地里偷点青棒子，挖点土豆，他却宁死不干。

信仰通讯社一年一度发表的遇害传教牧灵人员的名单中不仅单纯涉及向外邦人传教的传教士们，还有在教会生活中积极活跃在牧灵活动中的，无论是礼仪、要理讲授或者爱德，尽管他们并非是死于憎恨信仰的人之手或者因憎恨信仰而死

张细牡深知，这场疫情不是只靠人就能解决的，必须祈求天主施恩眷顾，教友们应该同心合意地为疫情能够早日消灭而热诚祈祷。于是，从大年三十早上开始，她便利用堂区的早祷微信群带领教友们开始迫切地为疫情消除祈祷。

教宗认为，谈年长者的问题“并非只涉及数量上的变化，它表明不同年龄人的团结处在危急中”。换句话说，年长者的问题是“为明了和重视人的整体生命的实际参照点”。