尽管我们不总是能互相理解，但还是要彼此相爱；我们未必总是合得来，但就是在那里能看到基督的爱。爱也能在意见和性格差异上体现出来。爱大於这些差异！这就是耶稣教导我们的爱。

谈到修生，教宗强调对他们进行灵性、知识及团体生活培育的重要性，同时不忘人性和情感生活的培育，使这些未来的司铎能够恪守自己的独身承诺，在这一点上不能有任何妥协。

因此，不能把文化对话与宗教对话分开而论。第三点，需要提醒各国政府，宗教自由在世界许多地区遭受危害的当今时代，宗教对话是当务之急，它必须在信徒之间，而不是在政府之间进行，政府不可取代个别的信徒。

大家从不同的角度进行，仁者见仁、智者见智、灵者见灵，政者见政的阐述，使人认识利玛窦这位西方传教士，不论在东西文化的沟通上，还是在对中国的科学发展上，社会教育上，不仅对非基督徒的做人为人上，还是对基督徒生活奉献生命的灵性生活上均作出杰出的贡献

首先是向那些以各种方式，来帮助我们举办这次活动的、在场和不在场的恩人朋友们。但由于时间有限，恕我们无法在此一一提名。

教友依搦斯说：以前对参与弥撒也是不重视，通过学习对弥撒有了新的认识，懂得了在弥撒前应做的准备，怎样和主祭互动，知道了平信徒在弥撒中也占了一定的角色，有权利、责任和义务参加弥撒，应认真参与到每一台弥撒当中

正如在《愿祢受赞颂》通谕中所指出的那样，教宗说不可把人与环境分隔开来，若环境被糟蹋，人就遭殃。因此，《愿祢受赞颂》并非一道绿色通谕，而是社会通谕。

耶稣在圣经上不是说：‘你们有两件衣服的就要拿出一件给穷人，我说咱们同耶稣讲讲价，有三件的给一件不行吗？

前行的门道所看重的不是不跌倒，而是跌倒後再爬起来。跌倒後马上站起来，藉着上主的力量和对祂的信赖前行，因为与耶稣在一起，一切皆为可能。教宗邀请信友们在团体中与友人同行，因为基督徒不是只身一人。

首先，不要让青年失去希望；其次，理解每位青年在生活中所遇到的担忧、局限、脆弱和创伤，无论在家庭环境中，或是在社会环境中。为我们而言，第一个梦想是陪伴青年，帮助他们回应自身最深切的渴望。