至于宗教自由，或说是礼仪崇拜活动的自由，这位宗座代牧说：「教宗2019年访问阿布扎比时，我看到了显著的进步，尽管各种改善先前早已显露迹象」。目前在沙特阿拉伯没有圣堂。

为此，人们可以通过转播来参与节日礼仪。最近，当地教会失去了两位传教士，但是传教工作不会因新冠疫情而停止。身为奥廖内会士的马里尼亚神父称，传教士的使命是与人们，尤其是受苦的人同在。

菲律宾华人使徒牧灵委员会在光启学校为苏神父举行了守灵祈祷礼仪及隆重的葬礼，3000多位学生、校友和华人教友参礼。

孟神父向大家宣布了本期活动的课程安排和注意事项，并委托希望之光办公室的黄淑玲修女、李艳枝修女和冯黎红姐妹全面负责大家的食宿、礼仪与会场秩序。“希望之光”办公室为办好这次活动。

上世纪80年代初，宗教政策开始落实，唐山教友的信仰得到了大爆发，各堂口临时聚会点内人头攒动，大家积极参加弥撒及其他礼仪活动，以此表达自己的信仰。神职人员的培育和教堂的建设是神长教友最关心的大事。

然后公布了几位神父具体负责的牧灵工作：郭林斯神父从瑞安堂区过来，现在负责龙港堂区秘书处工作，林毅神父来自温州总堂区，现在仍然负责学习班和师资培训工作，罗童飞神父来自永临堂区，现在负责后勤总务，林胜利神父，来自楠溪堂区，现在负责圣事礼仪

他说，“耶稣诞生时在场的牧人当然不属于子民的文化高层，也不是礼仪纯正的表达，但他们却是首先蒙召接纳默西亚临于世间的人”。上主注视人心，喜爱卑微者，寻找单纯的人。

领受告解圣事、在弥撒中领圣体，并为教宗的意向祈祷）的意愿，在耶稣或圣母的圣相或圣像前虔诚诵念为亡者的经文，例如圣教日课为亡者的晨祷或晚祷，或念玫瑰经、慈悲串经，或念其他为亡者最常用的祷文，或专心反省为亡者礼仪采用的其中一篇福音

在这两个时刻，天主子民在身份和职务上有明显的区别，“在圣道礼仪中，有训导职务与受教子民的区别”。在祝圣圣体时，有担任司铎职务的司祭与信友普通司祭的区别。但在领受圣体时“没有任何区别”。

傍晚5点钟将举行弥撒，愿意参与礼仪的人可以留下来”。至于圣伯多禄广场，那里起先没有安置任何圣母像。斯托亚神父解释说，其实圣伯多禄广场廊柱所象征的环抱，以及大殿建筑物本身，都传达出圣母的样貌。