当林南上校质疑她的福音时，珍爱用了小孩子拾贝壳的经典比喻来回答；而当县长宣布自己成为基督徒，正是比宣教式的表述更有力的见证。

芦山县上天之门教堂在地震中遭受重创值得一提的是，当地教友在面对如此困境时，依然活出了基督徒喜乐的精神。一位修女教一个一岁多的孩子跳舞，以缓解村民们因地震带来的伤痛。

祷文中圣母玛利亚的诸尊号的神圣意义如下：1.圣玛利亚（HOLYMARY）天主要我们保持和发展基督徒圣善生活，圣母就是引导我们往基督和获得圣德之领袖。故在圣母祷文中，便呼求圣玛利亚，为我等祈。

《奥尔加斯伯爵的葬礼》使人感受到神秘葬礼的气氛，可以看成是基督徒对死亡的最佳解读：神圣的死亡、美妙的重生。惟愿我的死有如义人的死，我的结局相似他的结局（户23：10）。

念玫瑰经的历史要追溯到第十二世纪，那时的基督徒都非常崇敬耶稣的母亲玛利亚，由天主经集发展到圣母经集，并在此基础上，形成了我们现在诵念的玫瑰经。

因为真正地奉献是在感恩经中举行——基督徒是以基督的圣体圣血、生命之粮、救恩之杯，及我们的生活作为呈献给天父的祭献。现在所称预备祭台及礼品的部分，则是准备感恩经中的奉献而已。

传教士慕雅德（A.E.Moule）以他所认识的两个教徒为例，对家族公产的重要性作了说明：其一因着拥有祖产的缘故，而不能成为基督徒，其一（瞎眼老人）则因为皈信而放弃了祖产，却失去了生活的保障，濒临赤贫的边缘

大家追求镜子的时候，一定会造成分裂，正如初期教会的许多基督徒，因为把自己的信仰建立在给自己传道、领洗的宗徒们身上，所以形成了种种派别。有的支持保禄、有的支持伯多禄，还有的支持阿颇罗。

——上智大学副校长山冈三治神父2005年3月22日，笔者在日本上智大学比较文化学系举办的有关世界华人基督徒的学术研讨会上巧遇山冈三治神父（SanjiYamaoka,SJ）。

基督徒的生活就是要人圣善地存在着,在基督内我们方能达到这样的生活目标。这是神父的使命。从神父的角度来说，该是“父亲、兄长、导师、朋友、同伴……”与他们同行。神父对待教友要像是兄弟姐妹。